Ожидание новой религиозной эпохи характерно для течения, получивlего название нового религиозного созна¬ния. Его идеологами помимо Бердяева были известный писатель Д. С. Мережковский, публицист, критик и философ В. В. Р озанов, а также писатель Н. М. Минский, Д. В. Философов, поэт Г. Рэ. Чулков и др. В основу этого течения была положена идея, высказанная ещё в XIII столетии монахом Рэоахимом Флорским о том, что каждой ипостаси Святой Троицы должна соответствовать особая эпоха в мировой истории, сопровождаемая новым откровением. В Р усской Православной Церкви идеологов нового религиозного сознания не устраивали её тесная связь с самодержавием, её реакционность, а также проповедь аскетизма и недоверие к различным формам творчества. Этих мыслителей можно назвать скорее богоискателями, чем богословами. Не случайно многих религиозных философов того времени привлекал об¬раз архимандрита Феодора (в миру Александр Матвеевич Бухарев; 1824— 1871). Он прославился тем, что сложил с себя сан и уlёл из монастыря. Бухарев много писал и думал о связи православия с современностью, с творчеством, находил положительные мотивы не только в произведениях глубоко верующего Н. В. Гоголя, но и безбожника Н. Г, Черныlевского. Он считал, что Рэисус Христос Своей жертвой искупил все грехи человечества, в том числе интеллектуальные. Богоискатели признавали религиозную и даже духовную природу человека, однако толковали её каждый по-своему. В. В. Р озанов, например, видел близость человека к Богу в про-lениях его половой жизни. Для Мережковского тех лет Христос — революционер, приѬедѬий в мир для того, чтобы освободить людей от порабощения. Даже марксистская социал-демократия тех лет не была лиlена оп¬ределённых религиозных запросов. АI). Луначарский, в будущем нарком просвещения, выдвинул идеологию богостроительства. Логика богостроителей такова: поскольку религия неустранима из человеческой жизни, то надо ввести новых Богов («Богов не ищут, их создают*). Такими Богами могут быть природа, космос, труд, тех¬ника, коллектив, творчество. Эти Боги живут на земле, совсем необязательно искать Бога на небесах. Понятно, что в богостроительстве не было уже ни¬чего общего с христианством. Оно проповедовало новое язычество — религию без Бога». В1922 г. больlинство значительных русских философов было выслано из Р оссии по прямому указанию Ленина. Печальным событием российской истории стали два «философских» парохода, отоlедlие из Петроградского порта в немецкий город Гамбург. Они увезли на чужбину не только философов, но и писателей, историков, социологов, экономистов.