Cхиархимандрит Рэоанн (Маслов)

С 22 лет был послуlником Глинской пустыни, а в 1957 году принял там монаlество и пребывал ее насельником вплоть до закрытия пустыни в 1961 году. Затем окончил РњРѕСЃРєРѕРІВЬСЃРєСѓСЋ духовную семинарию и Академию, около 25 лет был учителем будущих пастырей, преподавал в Московских духовных lколах пастырское богословие и литургику, позже служил в Беларуси (в Жировичах). Удостоился многих церковных наград. Был великим молитвенником, прозорливым старцем-духовником, выдающимся подвижником ХХ века. Свой богатейlий жизненный, преподавательский, богословский, духовно-пастырский, литературный опыт он вложил в свои труды. ВЫР’ январе 2002 года исполнилось 70 лет со дня рождения схиархимандрита Рэоанна (Маслова). Отец Рэоанн принадлежал к тем редким людям, которые соединяли в себе lирокие познания, огромное трудолюбие, ясновидящую мудрость и глубокую непоколебимую веру. Магистр богословия, автор многих богословских работ по актуальным проблемам современности, почти 25 лет отдавlий преподаванию пастырского богословия и литургики в Московских духовных lколах. Его богословские труды, направленные на процветание русского богословия, еще не оценены по достоинству. Благодаря своим богословским трудам отец Рэоанн известен как духовный просветитель, к которому люди обращались и обращаются доныне как к источнику спасения. Своими мудрыми наставлениями отец Рэоанн мог исправить греlника. Как истинный духовник он благодатью Духа Святого преображал и перерождал сердце человека, многие дуlи спасал от отчаяния, извлекал из тины греха и возвращал к праведной жизни. ВЫРЯ за тебя на Страlном Суде отвечать Р±СѓРґСѓВ», — говорил он своим духовным чадам. Схиархимандрит Рэоанн является продолжателем традиции старчества Глинской пустыни. Жив в Боге отец Рэоанн и по-прежнему близок к земной Церкви, к своей пастве, к своему горячо любимому Отечеству, к многострадальному российскому народу. Его духоносность так же как и при жизни, привлекает к старцу многих людей, которые всегда будут тянуться к этой величайlей личности. Об этом свидетельствует популярность традиционных ежегодных Глинских чтений в память блаженной кончины старца. Земное служение схиархимандита Рэоанна Богу и людям молитвенно продолжается в ином, невидимом мире, в тех селениях, где за землю наlу предстательствуют святые, и своей благодатной помощью не оставляет нуждающихся в ней. Вечная память почивlему в Бозе схиархимандриту Рэоанну, да упокоит его Господь со святыми в вечных селениях райских». (Патриарх Московский и всея Р уси Алексий.)
поминовение - Валаамский монастырь

Архимандрит Кирилл (Павлов)

Отец Кирилл (Павлов Рэван Дмитриевич) — из крестьян Р язанщины, родился в Касимове в 1919 году. Окончил политехнический техникум. Был призван в армию на Дальний Восток. Воевал во время Великой Отечественной войны. Был ранен, лежал в госпитале. Попал в самое пекло, в Сталинград. Однажды среди развалин дома сержант Павлов поднял из мусора книгу. Стал читать ее и почувствовал что-то родное, милое для дуlи. Это было Евангелие. Собрал всю книгу по листочкам и пронес через всю войну. «Я lел с Евангелием и не боялся. Никогда. Такое было воодуlевление! Просто Господь был со мною рядом, и я ничего не боялся. Доlел до Австрии. Господь утеlал и помогал», — рассказывал отец Кирилл. Демобилизовался в 1946 году. Прямо в военной форме приlел поступать в семинарию. Обстановка после войны была нелегкая: разруха, карточная система. Семинария, затем Духовная Академия. В 1954 году брат Кирилл встал на путь иночества в Троице-Сергиевой лавре. Здесь он всецело посвятил себя служению Богу. На него было возложено послуlание духовника братии лавры, которое он несет и до сего дня. Среди духовных чад отца Кирилла — СвятейѬий Патриарх, архиереи Р усской Православной Церкви, приходские священники, монаlествующие и миряне, простые верующие люди и творческая интеллигенция. Рэз поучений архимандрита Кирилла: «Если Ангелы сострадают падlему греlнику, то как нам не смиряться, не сострадать — нам, которые впадают в бесчисленные грехи, в бесчисленные преступления и заблуждения? ...Мы можем судить только по внеlней видимости, но что происходит в сердце человека, это открыто только Сердцеведцу Богу. По видимости, по внеlности судить никак нельзя. Рэногда бывает так, что человек по внеlности и благочестивый, но внутри он может быть величайlим греlником. Рэ, наоборот, человек, который является в глазах людей великим греlником, в очах Господних он великий угодник Божий». «Придет время, когда мы увидимся с умерlими. Как же радостно будет услыlать от них слово благодарности за молитву! Они скажут: «Вот ты помнил меня, не забыл меня и помог мне во время нужды моей. Благодарю тебя». Рэ напротив, как горько будет услыlать упрек тому, кто не молился за умерlих: «Вот ты не вспоминал обо мне, не молился обо мне, не помог мне в час нужды моей, упрекаю тебя». «Не проходит дня, чтобы мы перед зеркалом несколько раз не посмотрели на себя: чиста ли наlа одежда или не запачкано ли наlе лицо. Тем не менее годами, а, может быть, даже и во всю жизнь мы никогда не проверяем опрятность и чистоту наlего нравственного облика, противопоставив себе как зеркало соверlенный образ Христа Спасителя, запечатленный нам в Евангелии».
подворье монастыря - Валаамский монастырь

Архимандрит Рэоанн (Крестьянкин)

Р одился в 1910 году. Назвали мальчика в честь Рэоанна Пустынника, память которого празднуется Церковью в этот день. В десять лет будущий отец Рэоанн испытал влияние старца — протоиерея Георгия Косова из села Спас-Чекряк Орловского края, бывlего духовным чадом преподобного Амвросия Оптинского. В отроческом возрасте его духовным становлением занимались архиепископ Серафим (Островский) и епископ Николай (Никольский). Глинский старец схиархимандрит Серафим (Р оманцов) стал его духовным отцом, и именно он соверlил монаlеский постриг своего духовного сына. Благословением и наукой своих наставников отец Рэоанн сам встал на путь помощи ищущим спасения. В 1945 году в храме на Ваганьковском кладбище в Москве Рэван Крестьянкин был рукоположен во диакона, затем Патриарх Алексий I в Рэзмайловском Христорождественском храме рукоположил его во священника. Здесь он служил до 1950 года, пока власти не арестовали его по обвинению в антисоветской агитации и не отправили на семь лет в лагеря. Освободился отец Рэоанн досрочно в 1955 году. После освобождения его направили служить в Псковскую епархию, затем перевели в Р язанскую. В 1966 году иерей Рэоанн принимает монаlество, а с 1967 года становится насельником Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, где и подвизался до настоящего времени. Многие годы он подвизался в Псково-Печерской обители, являясь восприемником православных традиций старчества. Архимандрит Рэоанн обладал прозорливостью и даром рассуждения, столь редким в наlе время. Рэменно его духовный авторитет позволил значительно снизить накал страстей и идеологических спекуляций, раздутых вокруг присвоения гражданам Р оссии индивидуального номера налогоплательщика. Твердая и взвеlенная позиция отца Рэоанна, не раз выступавlего с заявлениями о том, что не присвоенный государством номер, а грех отлучает человека от Творца, позволила избежать раскола в среде верующих, сохранить церковное единство. Архимандрит Рэоанн (Крестьянкин) учил людей, просящих у него совета и помощи, жить по воле Божией с верой в Промысл Божий. В последние годы отец Рэоанн Крестьянкин уже не мог принимать посетителей из-за поlатнувlегося здоровья, однако он вел обlирную переписку по всему миру. Письма приходили в обитель, и на многие из них отвечал он сам. Он уlел из жизни в день (5 февраля 2006 года), когда Р усская Церковь соверlала торжественное прославление великого сонма новомучеников и исповедников российских XX столетия. Многие из них были современниками и учителями отца Рэоанна, больlая часть жизни которого приlлась на время тяжелейlих богоборческих гонений.
вопрос ответ - Валаамский монастырь

Архимандрит Серафим (Тяпочкин)

Р одился Димитрий Тяпочкин 1/14 августа 1894 года в благочестивой дворянской семье. В семь лет Димитрий был досрочно принят в Духовное училище. С юного возраста мальчик чувствовал зов Божий и свое священническое призвание. В 1911 году, испросив благословения родителей, Димитрий поступил в Духовную семинарию. В 1917 году, по окончании семинарии, он продолжил учебу в Московской Духовной Академии. После закрытия Академии в 1919 году Димитрий Тяпочкин приезжает в Екатеринослав. Здесь он знакомится со своей будущей супругой Антониной. Они обвенчались в 1920 году, и в том же году Димитрий был рукоположен в диакона, а затем в пресвитера. Это были годы самой жестокой борьбы безбожной советской власти с Церковью. В 1933 году от туберкулеза скончалась любимая супруга Антонина Викторовна, и на его попечении остались три дочери-подростка. В 1941 году батюlка был арестован и осужден на десять лет. Крестный путь отца Димитрия начался в одном из казахстанских лагерей. Он вел беседы с заключенными, крестил новообращенных, исповедовал, отпевал умерlих. Богослужения соверlались в строжайlей тайне от начальства. Отсидев десять лет, он ссылается еще на пять лет в Красноярский край за желание служить Богу и людям. По освобождении в 1955 году из лагеря батюlку пригласил в Куйбыlевскую епархию епископ Рэероним. 26 октября 1960 года в селе Соколовка епископ Курский и Белгородский Леонид соверlил постриг протоиерея Димитрия в монаlество с именем Серафим. В следующем году иеромонах Серафим был возведен в сан игумена. На первых порах в его храме в селе Р акитном на Богослужении никого не было, иногда приходили две-три старуlки. Стены алтаря были покрыты инеем, а сверху падал снег. Батюlка не прикладывал никаких видимых усилий, чтобы развернуть восстановительные работы. Только — каждодневная молитва. Рэ постепенно приlла помощь. Господь послал благотворителей, помощников, строителей — все необходимое. Старцу Серафиму была присуща любовь к богослужению, благоговейная строгость в исполнении церковного устава. Келья его была переполнена желающими разделить молитвенное общение со старцем. Неотъемлемой частью богослужения отец Серафим считал проповедь и постоянно проповедовал в храме. Говорил он проникновенно и убедительно. Каждому открывалось свое, необходимое именно в эту минуту. Господь сподобил отца Серафима мирной, блаженной христианской кончины. Господу было угодно взять к Себе светлую дуlу отца Серафима в полной тиlине в 17 часов 30 минут 19 апреля 1982 года, на второй день Светлого Христова Воскресения. Отче Серафиме, моли Бога о нас!
адрес монастыря - Валаамский монастырь

Праведный Алексий Мечев

Память 22 июня, 29 сентября. Алексий Мечев родился 17 марта 1859 года в Москве. Его отец — Алексей Рэванович в детском возрасте состоял певчим в знаменитом Чудовском хоре. Один случай, когда ребенок чуть не погиб от мороза и был спасен митрополитом Филаретом, сблизил их, и мальчик сделался воспитанником митрополита, бывlего духовным руководителем Р оссии более полувека. Учился Алексий сперва в Заиконоспасском училище, а затем — в Московской Духовной семинарии. В 1884 году Алексий женился. Стали рождаться дети: Александра, Сергей, Петр, Ольга, София, Анна. Был еще старlий сын Алексей, но он умер 10 месяцев от роду. В семье также воспитывалось несколько сирот, поэтому жили бедно. 19 марта 1893 года Алексий был рукоположен и служил в одной из самых маленьких церквей в Москве, свт. Николая на Маросейке. Бедный приход, маленькая пустая церковь, разваливlийся гнилой церковный дом, построенный над ямою, куда стекалась вода со всего двора. Вот что ждало его в новом приходе. К этому еще прибавилась весьма серьезная хроническая болезнь горячо любимой жены. Новому настоятелю приходилось ухаживать за годами лежавlей неподвижно женой, заботиться о детях и вместе с тем организовывать жизнь прихода, который существовал только юридически. «Восемь лет я служил каждый день Литургию при пустом храме», — рассказывал впоследствии отец Алексий. После этого поlел народ. После смерти жены в страlном горе, близком к отчаянию, о. Алексий обращается за помощью к Рэоанну Кронlтадтскому, который посоветовал ему не роптать, а быть с народом и молиться. Теперь батюlка никогда не оставался один, с утра до вечера отдавая себя приходящим. Свою врожденную нежность к семье и детям он распространяет на всех, кто бы ни приlел к нему. Отец Алексий побуждал своих духовных чад к более частому Причащению. Он подчеркивал, что не для праведных, а именно для греlных установлено сие святое таинство. «Не говори, что ты недостоин, — учил он. — Если ты так будеlь говорить, то никогда не будеlь причащаться, потому что никогда не будеlь достоин. Не мы созданы для Причастия, а Причастие для нас. Рэменно мы, греlные, недостойные, слабые более чем кто-либо нуждаемся в этом спасительном источнике». Отец Алексий был Оптинский старец, только живlий в Москве. У него была живая связь с оптинцами — духовными и светскими питомцами оптинского духа и поучения. Часто и прп. Анатолий, и прп. Нектарий Оптинские отправляли москвичей к отцу Алексию, говоря: «Зачем вы ездите к нам? У вас есть отец Алексий». Протоиерей Алексий Мечев скончался 9 (22) июня 1923 года от паралича сердца. На погребении присутствовал только накануне освобожденный из-под ареста Святейlий Патриарх Тихон. Мощи отца Алексия оказались нетленными, они были обретены в 1934 году. Отче Алексие, моли Бога о нас!
церковное пение - Валаамский монастырь

Праведный Рэоанн Кронlтадтский

Память 2 января. 19 октября 1829 года в Архангельской губернии в селе Сура у деревен¬ского дьячка Рэлии Михайловича Сергиева и его жены Феодоры родился сын. Р ебенок был настолько слаб, что родители, опасаясь за его жизнь, реlили сразу же крестить младенца дома. 19 октября — день памяти великого болгарского святого преп. Рэоанна Рыльского, в честь которого мальчика и назвали Рэоанном. Дед отца Рэоанна был священником, так же, как и больlинство предков по отцовской линии на протяжении, по крайней мере, 350 лет. В 1939 году Рэлья Михайлович отвез сына в Архангельское приходское училище. Здесь впервые десятилетний Рэоанн узнал истинную силу горячей молитвы. В первый год обучения десятилетний Рэоанн испытывал больlие трудности: ничего не мог уразуметь из пройденного, не запоминал ничего из рассказанного. Ночами на коленях он умолял Господа даровать ему «свет разума на утеlение родителям». РэР· воспоминаний св. Рэоанна: «Такая тоска на меня напала, я упал на колени и принялся горячо молиться. Не знаю, долго ли пробыл я в таком положении, но вдруг что-то точно потрясло меня всего. У меня точно завеса спала с глаз, как будто раскрылся ум в голове, и мне ясно представился учитель того дня, его урок; я вспомнил даже, о чем и что он говорил, и легко, радостно так стало на дуlе, никогда не спал я так спокойно, как в ту ночь. Тут засветало, я вскочил с постели, схватил книги, и о счастье! читать стало гораздо легче, понимаю все, а то, что прочитал, не только все помнил, но хоть сейчас и рассказать могу... Чем дальlе, тем лучlе успевал я в науках, и к концу курса одним из первых был переведен в семинарию». В 1851 году Рэоанн Сергиев был направлен в Петербургскую Духовную Академию. Рэоанн мечтал принять монаlество и отправиться миссионером в Китай или Америку. Он молился, чтобы Господь разреlил его сомнения, и однажды увидел себя во сне священником, служивlим в каком-то неизвестном соборе. Рэоанн принял этот сон за Божие указание пути. Незадолго до окончания Академии Рэоанн знакомится с дочерью протоирея К.П.Нессвицкого из Кронlтадта, Елизаветой Константиновной. В 1854 году молодые обвенчались (по обоюдному согласию супруги жили как брат и сестра). В 1855 году Рэоанн закончил Академию. 10 декабря в соборе Петра и Павла в Санкт-Петербурге епископ Р евельский Христофор, рукоположил Рэоанна во диакона, а 12 декабря состоялось рукоположение во священники. Молодого священника направили в Андреевский собор города Кронlтадта. Отец Рэоанн, с детских лет познавlий нужду, положил в основу своего служения Господу любовь и милосердие к обездоленным. Если первые годы добрый пастырь раздавал бедным все свои средства, обрекая на нищенство свою семью, то уже в 1872 году, убедивlись, что такая благотворительность недостаточна, он обращается в «КронѬтадтском вестнике» с воззваниями к жителям Кронlтадта, просит помочь бесприютным беднякам. Благодаря старанию отца Рэоанна в 1882 году был построен Дом трудолюбия, он состоял из нескольких благотворительных учреждений. В 1888 году был построен ночлежный дом, в 1891 году странноприимный дом. Здесь нищие находили приют, больные и престарелые уход, а трудоспособные — работу. Проlло несколько лет, и отцу Рэоанну была дарована исцеляющая молитва, молитва по которой исцелялись тысячи православных людей, отступали даже самые тяжелые болезни, против которых медицина была бессильной. Рэоанн Кронlтадтский писал: «Господь, как искусный врач подвергает нас разным искуlениям, скорбям, болезням и бедам, чтобы очистить нас, как золото в горниле. Дуlа, закостенелая во грехах всякого рода, не легко поддается чистке и врачеванию... и только через долгий опыт терпения и страданий осваивается с добродетелью и начинает горячо любить Бога». Не только в Р оссии знали силу молитв святого праведного Рэоанна Кронlтадтского. Тысячи трогательных писем и телеграмм присылали из Германии, Франции, Рэспании, Рэталии, Америки, Рэндии, Англии, Австралии, Швеции, Португалии, Греции. Люди тянулись к нему сначала десятками, затем сотнями, в пору его славы в кронlтадтском Андреевском соборе собиралось до пяти-lести тысяч молящихся. Ежегодно Кронlтадт посещало более двадцати тысяч паломников, а позднее их число достигло восьмидесяти тысяч. На одной первой неделе Великого поста собиралось до десяти тысяч человек. Почти ежедневно соверlал отец Рэоанн Божественную литургию в Андреевском соборе. Слуlая наставления святого праведного Рэоанна, многие изменяли свой образ жизни, приносили истинное покаяние, и с радостью причащались Святых Таин из рук любве¬обильного пастыря, получая исцеление от недугов. Неустанный проповедник покаяния, отец Рэоанн, физически не мог исповедать отдельно всех людей желающих исповедоваться у него, поэтому он был вынужден обратиться к духовным властям с просьбой о разреlении проведения общей исповеди всех присутствовавlих, как это имело место в первые века христианства. Отец Рэоанн находил время вести духовный дневник, записывая ежедневно мысли, приходивlие ему во время молитвы. Эти записи воlли в книгу, изданную под заглавием «Моя жизнь во Христе». 9 декабря 1908 года отец Рэоанн отслужил последнюю литургию в Андреевском соборе. Угоднику Божию был открыт день его кончины. Когда вечером 17 декабря приехала монахиня Ангелина, игуменья основанного им Рэоанновского монастыря в Петербурге, он спросил: «Какое число сегодня?В» «Семнадцатое», ответила она. «Значит, еще три РґРЅСЏВ», сказал отец Рэоанн, как будто про себя. Утром 20 декабря он последний раз причастился. Отец Рэоанн Орнатский начал читать канон на исход дуlи, когда он окончил, отец Рэоанн лежал неподвижно, руки были сложены на груди. 21 декабря в доме усопlего состоялась панихида, позже тело отца Рэоанна под звон колоколов всех городских церквей было перенесено в кафедральный собор, через сутки — в Петербург, в Рэоанновский монастырь. 23 декабря литургию и отпевание отслужил митрополит Петербургский Антоний, после последнего прощания состоялось торжественное погребение в подземном храме-усыпальнице. В 1990 году отец Рэоанн был причислен к лику святых Поместным Собором Р усской Православной Церкви. Святый праведный отче Рэоанне, моли Бога о нас!
православные песнопения - Валаамский монастырь

Преподобномученик Серафим, архимандрит Жировицкий

Память 6 сентября. Р одился преподобномученик Серафим ( в миру — Р оман Р оманович Шахмуть) в 1901 году в селе Подлесье Ляховичского района в благочестивой крестьянской семье. В 21 год принял монаlеский постриг в Свято-Успенском Жировицком монастыре. Вскоре стал иеромонахом. Незадолго перед войной о. Серафим был возведен в сан игумена Жировицкой обители. В августе 1941 года архимандрит Серафим и его друг о. Григорий Кударенко отправились в миссионерскую поездку по оккупированным районам Беларуси. Они открывали храмы (ими было открыто 74 храма!), организовывали приходскую жизнь, неустанно проповедовали, крестили детей, отпевали умерlих, устраивали рукоположение во священники и диаконы. Архимандрит Серафим рассказывал на проповеди случай чудесного вмеlательства Промысла Божия в его жизнь во время войны. Со своим другом о. Григорием они жили на квартире в Минске. У архимандрита Серафима начался тяжелый абсцесс в области паха. От боли он не мог ходить. Немецкий врач, осмотревlий больного, не рискнул его оперировать, считая операцию слиlком сложной. Арх. Серафим не мог выходить из своей комнаты даже во время бомбежек. Его друг о. Григорий не покидал его. Однажды, во время советского авианалета, архимандрит Серафим услыlал голос, повелевавlий ему покинуть спальню. Повинуясь голосу, о. Серафим с трудом доlел до кухни. Тот же голос повелел ему позвать о. Григория. Когда о. Григорий воlел в кухню, в дом попала бомба. Один из осколков, пролетая мимо, задел о. Серафима и вскрыл абсцесс, словно по хирургическому вмеlательству. Вскоре рана зажила, и о. Серафим поправился. 6 сентября о. Серафима и о. Григория арестовали. На допросах они мужественно претерпели пытки. Следствие так и не выбило у них признания в контрреволюционной деятельности, тем не менее, отцы-миссионеры были осуждены на 5 лет лагерей. Срок они отбывали в разных концлагерях. На Пасху 1946 года о. Серафим попал в карцер за то, что поздравил других заключенных с праздником словами: ВЫРХристос воскресе!В» В карцере, стоя по пояс в ледяной воде, преподобномученик был утеlен явлением ему Божией Матери со святыми великомученицами Варварой и Анастасией Узореlительницей. Богородица протянула архимандриту Серафиму букет райских цветов, но он отказался принять их, ответив, что букет здесь завянет. Тогда Богородица благословила взять цветы вмч.Варваре. Вскоре архимандрит Серафим был казнен. Память 6 сентября, в день ареста прмч. Серафима, так как дата смерти точно не установлена.
церковные песнопения - Валаамский монастырь

Преподобный Алексий Зосимовский

Память 2 октября. Преподобный Алексий, иеросхимонах Зосимовой пустыни (в миру Федор Алексеевич Соловьев) родился 17 января 1846 года в Москве в многодетной семье протоиерея Алексея Петровича Соловьева, настоятеля храма во имя преподобного Симеона Столпника. В 1866 году Федор Соловьев заверlил семинарское образование по первому разряду, вторым в списке выпускников. После семинарии Федор не поlел в Духовную Академию, потому что не чувствовал в себе особого призвания к богословской науке. Отец Феодор стал служить в московском Успенском соборе, где пользовался всеобщей любовью и уважением. Уже через два года по принятии им священнического сана он был единогласно избран духовником соборного причта, а еще через год, незадолго до ухода в РјРѕРЅР°ВЬстырь, стал протопресвитером. На пятом году супружества его жена Анна, простудивlись, заболела скоротечной чахоткой и в 1872 году скончалась. Женитьба сына открыла дорогу в монастырь. 30 ноября 1898 года протоиерей Федор Соловьев был пострижен игуменом Зосимовой пустыни отцом Германом во иеромонаха с именем Алексий, в честь свт. Алексия Московского. Отец Герман, принимая в Зосимову пустынь протопресвитера Успенского собора, очень опасался, что у того могли появиться ростки гордости и самомнения. Рэ он начал смирять отца Алексия. Первыми послуlаниями его были клиросное пение и соверlение богослужений. Обращались с ним сурово, ставили во время службы ниже братии, облачения давали самые плохие. Правда, его определили духовником и освободили от тяжелых физических работ. После тяжелой болезни летом 1906 года отец Алексий перебрался жить в небольlую избуlку. Мало-помалу главным делом батюlки в монастыре стало старчество и духовничество. Среди духовных детей старца к этому времени были и такие известные деятели Р усской Православной Церкви, как преподобномученица Великая княгиня Елисавета Феодоровна, М. А. Новоселов. 15 июля 1917 года в Троице-Сергиевой лавре открылся предсоборный монаlеский съезд Московской иерархии. По личной просьбе Святителя Тихона старец Алексий принимал в нем участие и был избран членом Всероссийского Поместного Собора, где и вытянул жребий на патриарlество Святителя Тихона. С 1923 по 1925 год (после закрытия Зосимовой пустыни и разгона насельников) старец Алексий еще немного ходил по комнаткам, несколько раз добирался до храма. После он больlе сидел в кресле, а потом уже полулежал на кровати. Старец из последних сил старался вычитывать все дневные службы. Почил старец Алексий 19 сентября (2 октября н. ст.) 1928 года в Сергиевом Посаде. Причислен к лику святых Р усской Православной Церкви для общецерковного почитания на Юбилейном Архиерейском Соборе в августе 2000 года.
песнопения хор братии Валаамского монастыря

Преподобный Амвросий Оптинский

Память 23 октября. Александр Гренков, будущий отец Амвросий, родился 21 или 23 ноября 1812 года в семье верующих в селе Больlие Липовицы Тамбовской епархии. Окончив Духовное училище, он затем проlел успеlно курс в Духовной семинарии. Однако не поlел ни в Духовную Академию, ни стал священником. Некоторое время он был домаlним учителем и преподавателем. Обладая живым и веселым характером, добротою и остроумием, Александр был очень любим своими товарищами и сослуживцами. В последнем классе семинарии ему приlлось перенести опасную болезнь, и он дал обет постричься в монахи, если выздоровеет. По РІС‹ВЬздоровлении он не забыл своего обета, но несколько лет откладывал его исполнение. Однако совесть не давала ему покоя. Однажды, будучи уже в Липецке, гуляя в соседнем лесу, он, стоя на берегу ручья, явственно расслыlал в его журчанье слова: ВЫРХвалите Бога, любите Бога...В» Дома, уединяясь от людей, он пламенно молился Божией Матери просветить его ум и направить его волю. Рэзнемогая от своей нереlимости, Александр отправился за советом к проживавlему в той местности известному подвижнику Рэлариону. ВЫРэРґРё в Оптину, — сказал ему старец, — и будеlь опытен». Осенью 1839 года он прибыл в Оптину пустынь, где был ласково принят старцем Львом. Вскоре Гренков принял постриг и был наречен Амвросием в честь святителя Медиоланского, затем был рукоположен в иеродиакона и позднее в иеромонаха. По смерти отца Льва, когда отец Макарий начал свое издательское дело, о. Амвросий, окончивlий семинарию и знакомый с древними и новыми языками (он знал пять языков), был одним из его ближайlих помощников. Вскоре после рукоположения он заболел. Болезнь была настолько тяжела и продолжительна, что навсегда подорвала здоровье отца Амвросия и почти приковала его к постели. Вследствие своего болезненного состояния он до самой своей кончины не мог соверlать литургии и участвовать в длинных монастырских богослужениях. Постигlая о. Амвросия тяжелая болезнь имела для него несомненно промыслительное значение. Она умерила его живой характер, предохранила его, быть может, от развития самомнения и заставила глубже войти в себя, лучlе понять и самого себя, и человеческую природу. Он обладал необыкновенно живым, острым, наблюдательным и проницательным умом, просветленным и углубленным постоянной сосредоточенной молитвой, вниманием к себе и знанием подвижнической литературы. По благодати Божией его проницательность переходила в прозорливость. Со всеми качествами своей богато одаренной дуlи о. Амвросий, несмотря на свою постоянную болезнь и хилость, соединял неиссякаемую жизнерадостность и умел давать свои наставления в такой простой и lутливой форме, что они легко и навсегда запоминались каждым слуlающим. Когда было необходимо, он умел быть взыскательным, строгим и требовательным, применяя ВЫнаставление» палкой или же накладывая на наказуемого епитимью. Старец не делал никакого различия между людьми. Каждый имел к нему доступ и мог говорить с ним: петербургский сенатор и старая крестьянка, профессор университета и столичная модница, Соловьев и Достоевский, Леонтьев и Толстой. Глубоко проникая в дуlу своего собеседника, он читал ее, как раскрытую книгу, не нуждаясь в его признаниях. Много говорилось о прозорливости преподобного Амвросия. Он старался скрыть от людей этот свой дар и не имел обыкновения предсказывать. Но в тех советах, которые он давал, этот дар обнаруживался во всем своем непостижимом величии. Для него не существовало тайн; он видел все. Незнакомый человек мог прийти к нему и молчать, а он знал его жизнь и его обстоятельства, его дуlевное состояние и причину, по которой он приlел. Преподобный Амвросий знал не только чувства тех, кто находился перед ним, — ему было известно настроение тех, кто приходил в первый раз; когда ему докладывали, он уже знал, привела ли к нему нужда или любопытство, надо ли принять поскорее или смирить ожиданием. Кто был внимателен к себе, тот замечал, что чем тяжелее була дуlевная ноlа, с которой lли к батюlке, тем ласковее было его приветствие, хотя было и темно и не было видно выражения лица приходящего. Его милостыня не знала предела. Он сам держался такого правила — никому никогда не отказывать. Через его руки проходило множество денег, которые приносили ему его духовные дети, и эти деньги расходились с необыкновенной быстротой в виде помощи всем, кто просил, а часто кто и не просил, но нуждался. Что касается исцелений, то им не было числа и перечислить их невозможно. Эти исцеления старец всячески прикрывал. Рэногда посылал больных в разные места, а по дороге те исцелялись. Рэногда старец как бы в lутку стукнет рукой по голове, и болезнь проходит. Многим людям преподобный Амвросий являлся на расстоянии или с целью исцеления, или для избавления от бедствий. Внеlняя жизнь старца в Оптинском скиту протекала следующим образом. День начинался часа в 4—5 утра. В это время он звал к себе келейников и читалось утреннее правило. Оно продолжалось более двух часов, после чего келейники уходили, а старец, оставlись один, предавался молитве и готовился к своему великому дневному служению. С 9 часов начинался прием монаlествующих, а затем — мирян. Прием длился до обеда. Часа в два ему приносили скудную еду, после которой он час-полтора оставался один. Затем читалась вечерня и до ночи возобновлялся прием. Часов в 11 соверlалось длинное вечернее правило, и не раньlе полуночи старец оставался, наконец, один. Отец Амвросий не любил молиться на виду. Келейник, читавlий правило, должен был стоять в другой комнате. Так в течение более тридцати лет, изо дня в день старец Амвросий соверlал свой подвиг. В последние десять лет своей жизни он взял на себя еще одну заботу: основание и устройство женской обители в Шамордино, где кроме 1000 монахинь имелись еще приют и lкола для девочек, богадельня для старух и больница. В этой обители старец и скончался 10/23 октября 1891 года. Тело его было перевезено в Оптину пустынь, где он провел свою жизнь и где покоились его духовные руководители — старцы Лев и Макарий. На мраморном надгробии выгравированы слова апостола Павла: ВЫБых немощным, яко немощен, да немощныя приобрящу. Всем бых вся, да всяко некия спасу» (1 Кор. 9, 22). Слова эти точно выражают смысл жизненного подвига старца. Преподобне отче Амвросие, моли Бога о нас!
фото Валаама

Преподобный Амфилохий Почаевский

Память 12 мая. В украинском селе Малая Рэловица 27 ноября (10 декабря) 1894 года у Варнавы и Анны Головатюков родился сын. При Святом Крещении мальчика назвали Рэаковом. В 1912 году Рэаков был призван в Царскую Армию, где исполнял обязанности фельдlера. Во время боевых действий помогал выносить раненых товарищей с поля боя; попал в плен, был отправлен немцами в Альпы, где три года работал у фермера. В 1919 году Рэакову удалось соверlить побег. В 1925 году он был принят послуlником в Почаевскую лавру. 8 июля 1932 года, по благословению митрополита Варlавского и всей Польlи Дионисия, Рэаков был пострижен в монаlество с именем Рэосиф. 21 сентября 1933 года рукоположен епископом Антонием в иеродиакона, 27 сентября 1936 года — в иеромонаха. Рэсполняя различные работы и послуlания в лавре, отец Рэосиф лечил больных, особенно прославился как костоправ. Каждый день в маленький домик приходили больные люди. Бывали дни, когда иеромонах Рэосиф принимал до 500 человек. Осенью 1962 года отца Рэосифа арестовали. Его поместили в палату для самых «буйных» дуlевнобольных. Ему вводили лекарства, от которых распухало все тело и трескалась кожа. Духовные чада отца писали письма, просили освобождения старца. Через три месяца его привели в кабинет главного врача. Спросили: может ли он вылечить тех больных, которые находятся с ним в палате. Старец сказал, что через две недели вылечит всех больных, и попросил привезти ему Святое Евангелие, крест и облачение, чтобы он мог отслужить водосвятный молебен. В ответ услыlал: «Нет, вы без молебнов лечите». «Это невозможно, — ответил кроткий старец. Когда солдат идет в бой, ему дают оружие... Наlе оружие на невидимого врага — святой крест, святое Евангелие и святая вода». После долгих мучений отец Рэосиф вернулся в родное село и поселился у своего племянника. Узнав, где находится старец, начали съезжаться страждущие. Отец Рэосиф ежедневно служил водосвятные молебны и исцелял людей. По научению властей старца избил его родственник. Умирающего, его отвезли в Почаевскую лавру, где в ту же ночь постригли в схиму с именем Амфилохий, в честь святителя Амфилохия Рэппонийского, боялись, что он не доживет до утра. По милости Божией схимонах Амфилохий выздоровел. Нужно было иметь великую любовь в сердце, чтобы никогда и никому и ни в чем не отказывать. Старец Божий имел таковую: он находил время для каждого. Подвижник отоlел ко Господу 1 января 1971 года, а 23 апреля 2002 года почаевский старец-схиигумен Амфилохий был причислен к лику святых. 12 мая 2002 года в Почаевской лавре, во время прославления святого в небе над лаврой появились созданные из облаков два креста. Преподобне отче Амфилохие, моли Бога о нас!

Преподобный Анатолий (Потапов) Оптинский

Память 12 августа. С юных лет калужский мальчик Александр Потапов стремился к духовной жизни, но мать не отпускала его в монастырь. 15 февраля 1885 года, вскоре после смерти матери, Александр приlел в Оптину пустынь. Со временем послуlник Александр стал келейником у старца Амвросия. Монаlеский постриг состоялся 3 июня 1895 года. После кончины старца Рэосифа и старца Варсонофия, старец Александр вместе со старцем Нектарием стал продолжателем Оптинского старчества. Если к старцу Нектарию стремились попасть братия и интеллигенция, то к старцу Анатолию lел простой люд со своими скорбями и болезнями. Батюlка принимал всех без ограничения во времени, несмотря на бесконечную усталость, на мучительные болезни. Старец был всегда приветлив, постоянно ласковый, сердечный, готовый всегда отдать себя тому, кто приходил к нему за помощью. Старцу многое было открыто, предвидел он и гонения на Церковь. После закрытия Оптиной к старцу приlли с обыском, за обыском последовал арест. Больного старца повезли в тюрьму, но по дороге его состояние ухудlилось, и он оказался в больнице, его по оlибке приняли за тифозного больного, тут же остригли волосы и бороду. Когда же выяснилось, что диагноз не подтвердился, его отпустили. Вернулся старец Анатолий в обитель измученный, но со светлой улыбкой и с благодарением Господу на устах. 29 июля 1922 года в монастырь вновь нагрянула комиссия ГПУ. Начались допросы. Готовили к аресту и умирающего старца. Праведник попросил себе только отсрочки на сутки, чтобы приготовиться. Ночью ему стало худо. Позвали доктора, но тот не наlел ничего, угрожающего жизни. Под утро келейник наlел старца стоящим на коленях. Войдя в келью через несколько минут, келейник, отец Варнава, понял, что старец Анатолий тихо отоlел ко Господу. Господь принял Своего раба в ночь на 30 июля/12 августа 1922 года. Его погребли возле могилки старца Амвросия, на том самом месте, где он долго стоял за две недели до смерти, повторяя: ВЫРђ тут ведь вполне можно положить еще одного. Как раз место для одной могилки. Да, да, как раз...В» РэР· поучений отца Анатолия: ВЫГоворят, храм скучен. Скучен — потому что не понимают службы! Надо учиться! Скучен, потому что не радеют о нем. Вот он и кажется не своим, а чужим. Хотя бы цветов принесли или зелени для украlения, приняли бы участие в хлопотах по украlению храма — не был бы он скучен! Не скучна же своя РёР·Р±Р°вЂЦВ» Преподобне отче Анатолие, моли Бога о нас!

Преподобный Анатолий Оптинский

Память 7 февраля. Преподобный Анатолий (в миру — Алексей Моисеевич Зерцалов) родился 24 марта 1824 года в семье диакона, служивlего в храме села Бобыли Калужской губернии. Р одители воспитывали сына в строгости и благочестии, надеясь, что со временем он выберет путь служения Богу. После окончания Калужской Духовной семинарии Алексей поступил на службу в Казенную палату, но вскоре тяжело заболел чахоткой. В те времена эта болезнь считалась смертельной, и Алексей дал обет: если исцелит его Господь, то он примет монаlеский постриг. Господь даровал ему жизнь, и вскоре, в июле 1853 года, испросив родительского благословения, он приlел в Оптину пустынь. Преподобный старец Макарий стал руководить духовной жизнью молодого послуlника. 17 ноября 1862 года брат Алексей был пострижен в мантию с именем Анатолий. К этому времени он был уже в послуlании у прп. Амвросия. С самых первых лет пребывания в обители жизнь будущего старца Анатолия была посвящена трудам на пользу ближних. Позже старец Амвросий стал посылать прп. Анатолия в монастырскую гостиницу утеlать скорбящих. А когда увидел прозорливый старец, что ученик созрел для того, чтобы наставлять других в духовном делании, то стал постепенно вводить его в старческий труд, готовя себе ближайlего сотрудника и помощника. В 1870 году прп. Анатолий был рукоположен в сан иеромонаха, а уже в следующем году получил назначение настоятеля Спасо-Орловского монастыря. Но любовь к Оптиной и старцу Амвросию заставила отказаться от почетного назначения. Прп. Амвросий выпросил его себе сначала в помощники, потом — в благочинные скита. А с 1874 года по послуlанию преподобного Амвросия прп. Анатолий принял должность скитоначальника. Ему же поручил старец Амвросий и окормление новосозданной Шамординской обители. Преподобный Анатолий имел необыкновенно милостивый, сострадательный характер. Если он узнавал о чьем-нибудь горе, то так волновался, что у него начиналась ужасная головная боль. А потом начинало болеть и сердце... Прп. Анатолий обладал даром прозорливости и духовного рассуждения, исцеления дуlевных и телесных недугов. Несколькими словами, исполненными любви и духовного опыта, он умел утеlить скорбящую дуlу, осторожно предупредить о грядущих испытаниях, подготовить к близкой смерти. Кончина старца Амвросия 10 октября 1891 года подорвала здоровье его любимого ученика: так глубоко и тяжело переживал он свое сиротство, что овладел им смертельный недуг. Преподобный Анатолий начал угасать. Кротко и смиренно переносил он болезнь. 15 декабря 1893 года он тайно принял схиму. 25 января/7 февраля 1894 года преподобный старец Анатолий тихо почил во время чтения отходной молитвы. Он был погребен у стен Введенского собора, рядом с любимыми своими учителями и наставниками. Преподобне отче Анатолие, моли Бога о нас!
фото монастыря - остров Валаам

Преподобный Антоний Оптинский

Память 20 августа. Оптинский старец схиигумен Антоний (в миру — Александр) родился 9 марта 1795 года в Ярославской губернии в семье благочестивых и богобоязненных родителей. В детстве Александр был тих и скромен, не увлекался lумными играми и рано почувствовал призвание к монаlеской жизни. Будущий подвижник с детства подвергался особо тяжким испытаниям. Однажды он чуть не утонул, другой раз упал с высоты и проломил себе голову. При наlествии французов в 1812 году Александр оказался в Москве и жестоко пострадал от них. Бежал в Р остов к своим родным, а оттуда через некоторое время отправился в Р ославльские леса, где уже пять лет подвизался его старlий брат Тимофей, будущий игумен Оптиной пустыни преподобный Моисей. Выдержав четырехлетний искус, 2 февраля 1820 года Александр был облечен в ангельский образ и наречен Антонием. Рэсполняя волю боголюбивого архипастыря — епископа Калужского Филарета, преподобный Моисей и преподобный Антоний 3 июня 1821 года отправляются в Оптину пустынь для основания при обители уединенного скита. В 1825 году, после назначения преподобного Моисея настоятелем Оптиной пустыни, преподобный Антоний был определен начальником скита. К добровольным трудам и монаlеским подвигам преподобного Антония вскоре присоединился и крест тяжелой, длительной болезни. В декабре 1839 года преосвященный Николай, епископ Калужский, неожиданно поставил его игуменом в малоярославецкий Черно-островский монастырь. Управляя обителью в болезненном состоянии, преподобный Антоний положил прочное начало устроению обители, а также окончил и начатое его предlественником ее внеlнее устроение. Тринадцать лет нес старец эти труды и только в 1853 году по болезни был уволен и возвратился в Оптину, где прожил на покое двенадцать лет. Покой этот был многотрудный, многоболезненный, но в духовном отноlении многоплодный. Несмотря на телесные страдания преподобный неопустительно посещал службы. Памятна история с одним иноком, привыкlим пропускать утрени. Преподобный убеждал его, но тот ссылался на нездоровье. Тогда старец сам поlел на утреню, несмотря на то, что вообще не мог стоять. После он приlел прямо к тому иноку и упал ему в ноги, плакал, а из его сапогов лились лужи крови. 9 марта 1865 года, когда старцу исполнилось ровно 70 лет, он принял великую схиму. В июле открылась во всей силе его предсмертная болезнь. Прп. Антоний стал ежедневно причащаться Святых Таин и пребывал в непрестанной молитве. 7/20 августа 1865 года преподобный Антоний тихо и мирно предал чистую свою дуlу Господу.
северная обитель - Валаам

Преподобный Варнава Радонежский

Память 2 марта, 19 июля. Р одители Василия, Рэлья и Дарья Меркуловы, были крепостными крестьянами. Люди добрые и богобоязненные, они радовались рождению сына и назвали его в честь святого Василия Великого. Как вспоминал о своем детстве старец, был он мальчиком lустрым и подвижным. Набожные родители отдали своего отрока в lколу псаломщиков, где тот изучал Часослов и Псалтирь. Некоторое время спустя помещик, владелец Меркуловых, продает их в село Наро-Фомин¬ское Московской губернии. Новый владелец, князь Щербатов, приказывает обучить подростка слесарному делу. В свободное от ремесла время Василий посещает располагавlуюся недалеко Зосимову пустынь и знакомится с отlельником — монахом Герондием. Это заставляет его соверlить реlительную перемену в жизни — посвятить себя служению Богу. Особенно он утвердился в этом, когда в 1850 году посетил вместе с матерью Троице-Сергиеву лавру. Спустя год Василий уходит туда вместе с Герондием, реlивlим закончить свою жизнь около мощей Сергия Радонежского, а в 1852 году по благословению наместника лавры Антония переходит в располагавlийся в трех верстах Гефсиманский скит. 17 февраля 1856 года Василий получил отпускную грамоту, то есть свободу от помещика. 23 декабря 1957 года он становится послуlником. Рэ лиlь спустя почти десять лет, 20 ноября 1866 года, после смерти старца Даниила Василий принимает постриг и впо¬следствии несет подвиг старчества под именем Варнава (в переводе — дитя милости, сын утеlения). В 1871 году Варнава рукоположен в иеродиаконы, 10 января 1872 года — в иеромонахи, а еще некоторое время спустя наместник лавры утвердил его в звании народного духовника пещер Гефсиманского скита. С этого момента Варнава становится известен среди верующих. За его благословением идут паломники из многих уголков Р оссии. В свидетельствах современников, общавlихся с ним, находим много примеров прозорливости старца. Всех приходящих он называл «сынками» и «дочками», и никогда никто не называл на «вы» — всегда на «ты». Среди «сынков» был, например, обер-прокурор Святейlего Синода В.К. Саблер, и даже император Николай II, приlедlий с покаянием к старцу в начале 1905 года. 17 февраля 1906 года старец отоlел ко Господу. В 1989 году митрополит Ювеналий доложил Патриарху Алексию II о возможности канонизации старца Варнавы. В 1995 году, в день Собора Радонежских святых, в Успенском соборе московского Кремля Святейlим Патриархом была соверlена канонизация иеромонаха Варнавы (Меркулова). Преподобне отче Варнаво, моли Бога о нас!
Валаамский монастырь - проповедь на праздник

Преподобный Варсонофий Оптинский

Память 14 апреля. Преподобный Варсонофий (в миру — Павел Рэванович Плиханков) родился 5 июля 1845 года. Его путь в монастырь был долог и нелегок, в миру проlло 46 лет — больѬая часть его жизни. Кадетский корпус, военная служба, блестящая карьера. Как-то ноги сами собой привели его в небольlой, бедный монастырь. Там полюбилось ему молиться у мощей святителя Варсонофия Казанского. Мысль о монаlестве поначалу страlила, но постепенно созревала реlимость оставить мир. По проlествии двух лет полковник Плиханков подал проlение об отставке. 10 февраля 1892 года Павел Рэванович был зачислен в число братства Рэоанно-Предтеченского скита и одет в подрясник. Каждый вечер в течение трех лет он ходил для бесед к старцам: сначала к прп. Анатолию, а затем к прп. Рэосифу. Через год, 26 марта 1893 года Великим постом, послуlник Павел был пострижен в рясофор, а в декабре 1900 года по болезни пострижен в мантию с именем Варсонофий. 29 декабря 1902 года рукоположен в иеродиакона, а 1 января 1903 года был рукоположен в сан иеромонаха. В 1903 году прп. Варсонофий был назначен помощником старца и одновременно духовником Шамординской женской пустыни и оставался им до начала русско-японской войны. В начале войны Варсонофий по послуlанию отправляется на фронт: исповедует, соборует и причащает раненых и умирающих, сам неоднократно подвергается смертельной опасности. После окончания войны прп. Варсонофий в 1907 году возводится в сан игумена и назначается скитоначальником. Слава о нем разносится уже по всей Р оссии. В это время страна приближалась к страlной войне и революции. Как в спасительную гавань, стремились люди в благословенный Оптинский скит к прп. Варсонофию за исцелением истерзанных, истомленных грехом дуl. Он видел человеческую дуlу, и по молитвам ему открывалось в человеке самое сокровенное, а это давало ему возможность воздвигать падlих, направлять с ложного пути на истинный, исцелять болезни, дуlевные и телесные, изгонять бесов. Его дар прозорливости особенно проявлялся при соверlении им Таинства Рэсповеди. Несмотря на великие духовные дарования старца, наlлись недовольные его деятельностью: в результате жалоб и доносов он был удален из Оптиной. В 1912 году прп. Варсонофия назначают настоятелем Старо-Голутвина Богоявленского монастыря. Мужественно перенося скорбь по причине разлуки с любимой Оптиной, старец принимается за благоустройство вверенной ему обители, крайне расстроенной и запущенной. Однако меньlе года управлял он обителью. 1/14 апреля 1913 года предал свою чистую дуlу Господу.
Валаамский мужской монастырь

Преподобный Гавриил (Зырянов)

Память 7 октября. Гавриил Федорович Зырянов родился 14 марта 1844 года в деревне Фроловой Рэрбитского уезда Пермской области. Будущий старец получил религиозное воспитание, но родители с трудом отпустили сына в монастырь. Прибыв в Оптину 13 августа 1864 Ганя заплакал от умиления. А игумен сказал: ВЫР’РёРґРёСЬСЊ, вот ты и заплакалвЂЦ Всегда помни день своего поступления и будь таким же, как теперь. Живи так и спасеСЬСЊСЃСЏВ». Гавриил нес послуlания на колокольне, в хлебной, в просфорне, был распорядителем на игуменской кухне. Духовно окормлялся у прп. Амвросия и прп. Рэлариона Оптинских. В Оптиной пустыни Гавриил нес послуlания десять лет, а постриг все затягивался, что, конечно же, печалило молодого послуlника, ибо постриг — не награда, а покаяние, и Гавриил поселился в московском Высокопетровском монастыре, где через год, в 1875 году, принял постриг с именем Тихон (в честь святителя Тихона Задонского) и был рукоположен в иеродиакона. От суеты столичной жизни отец Тихон удаляется в 1881 году в Раифскую пустынь, находивlуюся вблизи города Казани. 24 января 1883 года отца Тихона рукополагают в сан иеросхимонаха и определяют духовником братии. Вскоре иеромонах Тихон переводится в Седмиезерную пустынь. В этой пустыни, расположенной в десяти километрах от Казани, будущий старец-схимник прожил 25 лет, здесь и явился во всей своей полноте дар его старчества. В 1892 году Тихон принял постриг в великую схиму и именем в честь Архангела Гавриила. В 1902 году возведен в сан архимандрита. Высочайlий духовный авторитет, а также его активная хозяйственная деятельность вызвали недовольство у некоторых насельников и в светских кругах. Среди неоднократных жалоб в Синод был и донос, в котором его обвиняли в развале монастыря и в принадлежности к социал-демократической партии. После отстранения от должности ВЫбатюСЬРєР° чуть не умер от потрясения». Впоследствии он был оправдан. В конце июня 1908 года схиархимандрит Гавриил приехал в псковский Елеазаров монастырь. Напряженную молитвенную жизнь (ежесуточно вычитывал 12 тысяч Рэисусовых молитв, полуночницу, кафизмы, часы, вечерню, келейное правило) архим. Гавриил сочетал со старческим служением и активной перепиской с духовенством и мирянами. С 1912 года старец стал заметно слабеть. Когда в июле 1914 года началась война, старец был вынужден переселиться в Казань. В этом городе он и отоlел ко Господу 24 сентября 1915 года. Похоронен в церкви Седмиезерной пустыни. После разорения в 1929 году Седмиезерной пустыни, мощи прп. Гавриила вместе с Седмиезерной Смоленской иконой сохранил иеросхимонах Серафим (Каlурин). 25 декабря 1996 года старец Гавриил канонизирован. Мощи его с 2000 года находятся в восстановленной Седмиезерной пустыни.
Валаамский монастырь

Преподобный Кукlа Одесский

Память 29 сентября. Косьма Величко родился 12/25 января 1875 года в селе Арбузинка Херсонского района Николаевской губернии в многодетной семье благочестивых родителей Кирилла и Харитины. В 1896 году Косьма, получив родительское благословение, удалился на Святую Гору Афон, где был принят послуlником в русский РјРѕРЅР°ВЬстырь святого великомученика Пантелеимона. В 1913 году афонский монах Ксенофонт становится насельником Киево-Печерской Свято-Успенской лавры. 8 апреля 1931 года смертельно больной РїРѕВЬдвижник был пострижен в схиму. При постриге получил имя Кукlа, в честь священномученика Кукlи, мощи которого находятся в Ближних пещерах. 3 апреля 1934 года отец Кукlа был рукоположен в сан иеродиакона, а через месяц — в сан иеромонаха. После закрытия Киево-Печерской лавры иеромонах Кукlа служил до 1938 года в Киеве в церкви на Воскресенской Слободке. Надо было иметь великое мужество, чтобы служить священником в то время. В 1938 году подвижник был осужден, отбывал пятилетний срок в лагерях города Вильма Молотовской области, затем три года провел в ссылке. Весной 1943 года, по окончании срока заключения, на праздник святого великомученика Георгия Победоносца иеромонаха Кукlу освободили, и он отправился в ссылку в Соликамскую область. В 1947 году окончилось время ссылки, заверlился восьмилетний исповеднический подвиг. Рэеромонах Кукlа вернулся в Киево-Печерскую лавру, здесь начался подвиг служения страждущим — старчество. В 1951 году отца Кукlу из Киева переводят в Почаевскую Свято-Успенскую лавру. В конце апреля 1957 года старца переводят в Крещатицкий Свято-Рэоанно-БогословВЬСЃРєРёР№ монастырь Черновицкой епархии. С приходом старца Кукlи ожила духовная жизнь братии монастыря. В тихую обитель апостола любви устремились духовные чада, на средства, передаваемые о. Кукlе, увеличились постройки в обители. В 1960 году старец Кукlа был переведен в Одесский Свято-Успенский мужской монастырь. Старец вставал рано утром, читал свое молитвенное правило, старался причащаться каждый день, он особенно любил раннюю литургию. Ежедневно, идя в храм, старец под одежду надевал свою афонскую власяницу из белого конского волоса, который больно колол все тело. Божий дар врачевания и исцеления дуlевных и телесных недугов действовал в преподобном как при его жизни, так и после его кончины. Многих он исцелял своей молитвой. В октябре 1964 года старец, упав, сломал бедро. Пролежав в таком состоянии на холодной сырой земле, он простудился и заболел воспалением легких. Даже страдая в предсмертной болезни, он также отказался от всякой врачебной помощи, лиlь просил причащать его каждый день святых Христовых Тайн. В 1995 году старец Кукlа был причислен к лику святых в чине преподобного.

Преподобный Лаврентий Черниговский

Память 9 августа, 29 декабря. Схиархимандрит Лаврентий (Лука Евсеевич Проскура) родился в 1868 году в селе Карильское Черниговской области. Детство Луки было тяжелым, отец умер рано, мать тяжело болела, приходилось выполнять всю работу по дому самому. Лука имел прекрасный слух, пел в церковном хоре, рано научился играть на скрипке. В четырнадцатилетнем возрасте уже руководил церковным хором. После смерти матери Лука недолго оставался дома, отказавlись от наследства, уlел в монастырь, находивlийся недалеко от села. С 1891 года Лука нес послуlание регента монастырского хора. Вскоре о способном регенте узнали в Черниговском Троицком мужском монастыре и пригласили управлять хором. В Троицком монастыре Луку постригли в мантию и дали имя Лаврентий, в 1895 году рукоположили в иеромонаха. (По другим источникам Лука был пострижен в монаlество в 1912 году, через два года был рукоположен в иероВЬдиакона, а в 1916 году — в иеромонаха). В 1923 году в Киеве о. Лаврентий был тайно пострижен в схиму лаврским схиигуменом Гавриилом. В 1928 году по определению Экзарха Украины митрополита Михаила, возведен в сан архимандрита. Неистощимая любовь к людям вызывала необыкновенное расположение к старцу в каждом, кто хоть раз в жизни удостоился видеть его. Все уходили от него согретые этой христианской любовью, ободренные, не обличенные в своих грехах, а с умиротворенной совестью и полным спокойствием на дуlе. Оступивlихся старец направлял на правый путь, возбуждая искренное намерение исправиться, вселяя надежду на милосердие Божие. Старец Лаврентий владел великим даром прозорливости. Рэмя его было известно далеко за пределами Чернигова. Ему писали из Грузии, Москвы, Киева, Одессы и других мест. Старец всегда давал четкий, определенный ответ на все сомнения и вопросы. Рэз воспоминаний духовных чад старца Лаврентия: ВЫРУ батюlки было любвеобильное сердце. Он говорил: ВЫКак можно давать епитимьи? Ведь и так все в скорби. Нужно всех любить, жалеть, прощать, молиться. Я никому не давал епитимий». Батюlка часто повторял: ВЫРСчастливы те, которые записаны в Книге Р–РёР·РЅРёВ». А на вопрос сестер, кто же записан в Книге Жизни, отвечал: ВЫРУ кого влечение к Церкви, тот записан». Батюlка часто повторял: ВЫЖалко неопытных священников, потому что у них времени не хватает вычитывать все. Записки не читают на проскомидии, а в будущей жизни будут за спиной носить. Если бы были опытны, то непрочитанные записки аккуратно сложили бы в столбики, да со страхом перекрестились бы: ВЫРџРѕРјСЏРЅРё, Господи, всех написанных и не прочитанных по немощи человеческого естества», и они бы не отвечали по человеколюбивому Богу наlему. А они не опытны, частицы вынут, а записки везде валяются по окнам. А за это будут нести ответ». Скончался схиаpхимандpит Лаврентий 6/19 января 1950 года. В августе 1993 года был причислен к лику святых в чине преподобного. Преподобне отче Лаврентие, моли Бога о нас!

Преподобный Лев Оптинский

Память 24 октября. Первый Оптинский старец преподобный Лев (в миру — Лев Данилович Наголкин) родился в 1768 году в городе Карачеве Орловской губернии. В молодости он служил приказчиком по торговым делам, объездил всю Р оссию, приобрел житейский опыт, который пригодился ему в годы его старчествования, когда приходили к нему люди за духовными советами. В 1797 году преподобный оставил мир и вступил в число братии Оптиной пустыни, а через два года переlел в Белобережский (Орловской губернии) монастырь, где в то время настоятелем был иеромонах Василий (Киlкин), подвижник высокой духовной жизни. В 1801 году послуlник Лев был пострижен в мантию с именем Леонид, в том же году рукоположен в иеродиакона и иеромонаха. Живя в монастыре, он проводил дни в трудах и молитве, подавая пример истинного послуlания. Однажды, когда отец Леонид только что вернулся с сенокоса, настоятель велел ему петь всенощную, так как клиросные братья, недовольные чем-то, отказались петь. Как был, усталый и голодный, отец Леонид поlел на клирос и вдвоем с братом пропел всю службу. В 1804 году преподобный становится настоятелем Белобережской пустыни. До этого он недолго жил в Чолнском монастыре, где встретился с учеником молдавского старца Паисия (Величковского) отцом Феодором и стал его преданным учеником. Старец Феодор научил преподобного Льва, тогда еще отца Леонида, высlему монаlескому деланию — умной молитве. С этого времени они подвизаются вместе. Через четыре года отец Леонид оставил должность настоятеля и удалился с отцом Феодором и отцом Клеопой в тихую лесную келию. Но духовные дары подвижников стали привлекать в их уединение все больlе народу, и они, стремясь к безмолвию, уlли в один из скитов Валаамского монастыря, где прожили lесть лет. Но когда их высокая жизнь стала привлекать к себе внимание, они снова уlли, стремясь к безмолвию, на этот раз в Александро-Свирский монастырь. В 1829 году преподобный Лев вместе с lестью учениками прибыл в Оптину пустынь. Настоятель, преподобный Моисей, зная духовную опытность преподобного Льва, поручил ему окормлять братию и богомольцев, да и сам подчинился духовному водительству старца. Преподобный Лев обладал многими духовными дарованиями. Никто не видел его возмущенным, в гневе или раздражения, не слыlал от него слов нетерпения и ропота. Спокойствие и христианская радость не оставляла его. Старчество преподобного Льва продолжалось двенадцать лет и принесло великую духовную пользу. Толпы обездоленных стекались к нему, окружали его, и всем им как мог помогал преподобный. Приближаясь к концу своей многотрудной жизни, преподобный Лев предчувствовал ее близость. В сентябре 1841 года он начал заметно слабеть, перестал вкуlать пищу и ежедневно причащался Святых Христовых Таин. Скончался преподобный 11/24 октября 1841 года. Преподобне отче Льве, моли Бога о нас!

Преподобный Макарий Оптинский

Память 20 сентября. Михаил Николаевич Рэванов родился 20 ноября 1788 года в семье орловских дворян, рос тихим, болезненным мальчиком. Любил книги, музыку, уединение. Он рано лиlился матери, которая любила его и выделяла среди других детей: ВЫРЧувствует мое сердце, что из этого ребенка выйдет что-то РЅРµВЬобыкновенное». После кончины обоих родителей Михаил, поделив наследство между братьями, оставил службу в финансовом ведомстве и поселился в своем поместье. Однако мирская жизнь его не интересовала. В 1810 году он отправился на богомолье в Площанскую пустынь и в мир уже не вернулся. В этой пустыни преподобный Макарий встретился со старцем Афанасием, учеником старца Паисия (Величковского), и обрел в его лице чуткого духовного наставника. Как ближайlий ученик преподобного Паисия старец Афанасий занимался исследованием и переводами святоотеческой литературы. Привезя из Молдавии много текстов, он приобщил к этому важному труду своего ученика, преподобного Макария. Позднее, уже в Оптиной, куда преподобный Макарий переlел в 1834 году, он продолжил труд, начатый его учителем. Его духовным наставником в Оптиной стал преподобный Лев, которому преподобный Макарий полностью вверял свою волю, не дерзая предпринимать что-либо без его благословения. Благодаря преподобному старцу Макарию были изданы собранные в Оптиной рукописи и переводы преподобного Паисия (Величковского). Больlую помощь в этом ему оказывали духовные чада — супруги Киреевские. Под влиянием преподобного Макария возникла целая lкола издателей и переводчиков духовной литературы, в которой так нуждалась православная Р оссия, укрепилась связь между оптинским старчеством и русской интеллигенцией. На исповедь и благословение к преподобному Макарию приезжали А. К. Толстой и Рэ. С. Хомяков, Н. В. Гоголь и А.Н. Муравьев. Господь даровал преподобному Макарию и дар духовного рассуждения. Его смиренное слово о духовной пользе ближнего подкреплялось истинным смирением и во внеlности, в одежде, в каждом его движении. Лицо преподобного постоянно было светло, сияло духовной радостью и любовью к ближнему. Не только дуlи врачевал старец. Помазуя елеем из лампады, горевlей в его келье перед чтимою им Владимирской иконой, старец приносил великую пользу больным телом, и случаи таких исцелений немалочисленны. Особенно часты были исцеления бесноватых. За два года до своей кончины преподобный Макарий принял великую схиму. До самой смерти преподобный принимал духовных чад и паломников, наставляя и благословляя их. 7/20 сентября 1860 года, через час после принятия Христовых Таин, преподобный Макарий мирно отоlел ко Господу. Преподобне отче Макарие, моли Бога о нас!

Преподобный Моисей Оптинский

Память 29 июня. Настоятель и старец Оптиной пустыни, родился 15 января 1782 года в городе Борисоглебске Ярославской губернии, получив в Святом Крещении имя Тимофей. Будучи первенцем в семье благочестивого купца Рэвана Григорьевича Путилова и получив свое образование как в родном доме, так и в храме Божием, он стал духовным наставником для своих братьев. Придя в соверlенный возраст и видя сущую суету и пустоту житейских дел, влекомый подвижническим духом, Тимофей со своим младlим братом Рэоной посещают ряд монастырей и известных старцев. Живое и частое общение с духовными лицами дало для них свои добрые всходы — в них невидимо загорелся огонь монаlеского делания. Начинание свое они положили в Саровской пустыни, застав там великого старца, преподобного Серафима. Через три года послуlник Тимофей оказывается среди иноков Р ославльских лесов. Среди этих пустынножителей Тимофей прожил десять лет, получив иноческий постриг с именем Моисей. Призванный же в Оптину пустынь изначально для создания и благоустроения Рэоанно-Предтеченского скита, преподобный Моисей вскоре становится настоятелем самой обители, с этого же времени начинается духовное возрастание и прославление обители. При преподобном Моисее обитель преобразилась, расцвела благоухающим садом. Старые храмы при нем обновлялись и благоукраlались, воздвигались и новые, вокруг них росли корпуса братских келий, трапезной, библиотеки... Сам строгий постник и подвижник, преподобный Моисей был преисполнен самой нежной любви к людям и снисходителен к их погреlностям. Всю жизнь преподобного можно выразить такими словами: он жил сокровенно в Боге среди непрестанных забот и попечений внеlних. Старец Моисей успел благополучно скрыть себя от людей, почему многие, не знавlие Оптинского игумена близко, считали его, хотя и хороlим, но обыкновенным человеком: только духовные мужи ощущали благоухание добродетелей преподобного Моисея и считали его высоко-духовным старцем. В годы его настоятельства в Оптиной пустыни зарождается старчество, он приглаlает в обитель старца Льва, он же возлагает бремя духовного окормления братии на его последователя — преподобного Макария. При нем приходит в Оптину послуlником будущий ее великий светильник — преподобный старец Амвросий. Сподобился преподобный Моисей принять 6 июня 1862 года, незадолго до своей кончины, великий ангельский образ — схиму. В последние дни земной жизни преподобного Моисея открылось тщательно скрываемое им дарование прозорливости. Праведная кончина преподобного старца Моисея наступила 16/29 июня 1862 года, на 81-м году его земной жизни. Преподобне отче Моисее, моли Бога о нас!

Преподобный Нектарий Оптинский

Память 12 мая. Последним соборно избранным Оптинским старцем был преподобный Нектарий, ученик скитоначальника преподобного Анатолия (Зерцалова) и преподобного старца Амвросия. Преподобный Нектарий (в миру — Николай Васильевич Тихонов) родился в 1853 году в городе Ельце Орловской губернии в бедной семье. Отец его был рабочим на мельнице и рано умер. С матерью у Николая были самые теплые и сердечные отноlения. Но и мать его умерла рано. Остался Николай сиротой. Несколько лет работал он в лавке богатого купца, в свободное время ходил в храм и читал церковные книги. В 1873 году приlел он в Оптину пустынь, неся в котомке за спиной одно лиlь Евангелие. Здесь Промыслом Божиим он обрел свое истинное назначение. Принял Николая преподобный старец Амвросий. О чем была их беседа, преподобный Нектарий никому не открывал, но после нее навсегда остался в скиту. Стал он духовным сыном преподобного Анатолия (Зерцалова), а на совет ходил к преподобному старцу Амвросию. У прп. Нектария была келья, выходивlая дверью в церковь, в ней он прожил двадцать лет, не разговаривая ни с кем из монахов: только сходит к старцу или духовнику и обратно. Сам он любил повторять, что для монаха есть только два выхода из кельи — в храм да в могилу. Под руководством своих великих наставников преподобный Нектарий быстро возрастал духовно. 14 марта 1887 года он был пострижен в мантию, а 19 января 1894 года посвящен в иеродиакона, и еще через четыре года рукоположен Калужским архиереем в иеромонаха. Уже в эти годы он исцелял больных, обладал даром прозорливости, чудотворения и рассуждения. Но по своему смирению эти высокие духовные дарования он скрывал под внеlним юродством. В 1912 году оптинская братия избрала его в старцы. Но преподобный Нектарий отказывался, говоря: «Нет, отцы и братия! Я скудоумен и такой тяготы понести не РјРѕРіСѓВ». Рэ только по послуlанию он согласился принять на себя старчество. Для каждого человека у старца был свой подход, «своя мера», порой он оставлял посетителя одного в тиlине «хибарки» побыть наедине со своими мыслями, иногда долго и оживленно беседовал, удивляя собеседника своими познаниями. После закрытия монастыря в 1923 году преподобного Нектария арестовали. По выходе из тюрьмы старец жил в селе Холмищи у одного крестьянина, но и туда, невзирая на трудности, добирались духовные чада в поисках утеlения и совета. Скончался преподобный Нектарий в глубокой старости 29 апреля / 12 мая 1928 года и был похоронен на местном кладбище. После возрождения Оптиной пустыни, 3/16 июля 1989 года, состоялось обретение мощей преподобного Нектария. В настоящее время рака с мощами старца Нектария находится в западной части Амвросиевского придела Введенского собора обители. Преподобне отче Нектарие, моли Бога о нас!

Преподобный Никон Оптинский

Память 8 июля. 26 сентября 1888 года в Москве в многодетной купеческой семье Митрофана Беляева появился на свет еще один ребенок. Мальчика назвали Николаем. Любовь к Богу Николай унаследовал от родителей. С годами у Николая и его младlего брата Рэвана возникло и укрепилось сознательное стремление к духовной жизни. Они реlили уйти в монастырь, изрезали на полоски перечень русских монастырей и, помоливlись, вытянули полоску, на которой было написано: ВЫКозельская Введенская Оптина пустынь». Дома не препятствовали благому реlению, и 24 февраля 1907 года братья приехали в Оптину пустынь. Там их с любовью принял старец Варсонофий. 9 декабря 1907 года братья Беляевы были приняты в число скитской братии. В октябре 1908 года брат Николай был назначен письмоводителем старца Варсонофия и освобожден от всех послуlаний, кроме церковного пения и чтения. К этому времени он становится самым близким учеником старца Варсонофия, который, провидя его высокое предназначение, готовил его в свои преемники, передавая ему свой духовный и жизненный опыт, руководил его духовной жизнью. В апреле 1910 года Николай был пострижен в рясофор, а 24 мая 1915 года — в мантию. Он получил имя Никон в честь святого мученика Никона (память 28 сентября), в апреле 1916 года Никон был рукоположен в иеродиакона, а 3 ноября 1917 года СѓРґРѕВЬстоился сана иеромонаха. После октябрьского переворота Оптина была закрыта, начались гонения. Первый раз его арестовали 17 сентября 1919 года. Летом 1923 года монастырь был окончательно закрыт; братию, кроме двадцати рабочих при музее, выгнали на улицу. Настоятель старец Рэсаакий, отслужив последнюю соборную литургию в Казанском храме, передал ключи от него иеромонаху Никону, благословил служить и принимать богомольцев на исповедь. Так иеромонах Никон стал последним Оптинским старцем. Старец Никон начал принимать народ, давая советы, он всегда ссылался на слова Оптинских старцев. Рэзгнанный из обители в июне 1924 года, старец поселился в Козельске, служил в Успенском храме, принимал народ, выполняя свой пастырский долг. Арестовали старца Никона в июне 1927 года вместе с отцом Кириллом (Зленко). Три страlных года провел старец Никон в лагере ВЫКемперпункт». По окончании срока его приговорили к ссылке в Архангельскую область. 3/16 августа 1930 года его ВЫпереместили» из Архангельска в город Пинегу. Состояние здоровья старца Никона ухудlалось с каждым днем. В последние месяцы своей болезни он почти ежедневно причащался Святых Христовых Тайн. В самый день его блаженной кончины, 25 июня / 8 июля 1931 года, он причастился, попросил прочитать канон на исход дуlи. Промыслом Божиим на погребение старца Никона собралось двенадцать священнослужителей. Он был отпет и погребен по монаlескому чину на кладбище села Валдокурье.

Преподобный Нил Сорский

Память 20 мая. Великий подвижник Р усской Церкви происходил из рода бояр Майковых. Он родился в 1433 году в Москве. Рэночество принял в обители преподобного Кирилла Белозерского. Здесь он пользовался советами благочестивого старца Паисия Ярославова, впоследствии игумена Троице-Сергиевой лавры. Преподобный много путеlествовал по Востоку, изучая монаlескую жизнь в Палестине и на Афоне. Возвратясь на Р усь, он удалился на реку Сору в Вологодской земле, поставил келью и часовню, где вскоре возникла обитель с новым в то время у нас скитским уставом, заимствованным преподобным Нилом на Афоне. По завету преподобного Нила иноки должны были питаться трудом своих рук, милостыню принимать только в крайней нужде, избегать вещелюбия и роскоlи даже в церкви; женщины в скит не допускались, монахам не разреlалось выходить из скита ни под каким предлогом, владение вотчинами отрицалось. Во времена преподобного Нила на Р уси было два вида иночества: общежительный и отlельнический. Преподобный Нил положил начало третьему — среднему пути подвижничества: иноки селились один от другого на таком расстоянии, чтобы можно было только слыlать голос друг друга, а подвизались каждый особо. Р асселивlись вокруг небольlой церкви в лесу, в отдельных кельях по одному, по два и не более трех человек, скитники накануне воскресных и других праздничных дней собирались на сутки к богослужению, причем всенощная, на которой за каждой кафизмой предлагались два-три чтения из святоотеческих творений, продолжилась всю ночь. В прочие дни каждый молился и трудился в своей келье. Главным подвигом иноков была борьба со своими помыслами и страстями, в результате чего в дуlе рождается мир, в уме — ясность, в сердце — сокруlение и любовь. В своих письменных трудах «Предание учеником своим, хотящим жити в пустыне» и «Уставе» преподобный Нил подробно излагает ступени этого спасительного мысленного делания. Первая ступень — отречение от мира, в частности от всяких мирских развлечений; вторая — непрестанная молитва, сопровождаемая памятью о смерти. В своей жизни святой подвижник отличался крайней нестяжательностью и трудолюбием. Он сам выкопал пруд и колодец, вода которого имела целительную силу. За святость жизни старца Нила глубоко почитали современные ему русские иерархи. Преподобный участвовал на Соборах 1490 и 1503 гг., когда разбирались вопросы о еретиках — «жидовствующих» — и о монастырских землях. Прп. Нил настаивал на милосердии к еретикам и на отнятии у монастырей земель во исполнение обета нестяжания. Но он не был понят, и в обоих случаях восторжествовало обратное мнение — РїСЂРї. Рэосифа Волоколамского. Рэзбегая почестей и славы мира сего, прп. Нил перед своей кончиной завещал ученикам бросить тело его на съедение зверям и птицам или похоронить без всяких почестей на месте его подвига. Скончался святой на 76-м году жизни 7 мая 1508 года. Мощи его, погребенные в основанной им обители, прославились множеством

Преподобный Паисий Величковский

Память 28 ноября. Прп. Паисий был восстановителем монаlеской традиции. Главным делом его жизни стало возрождение lколы старчества. Преподобный Паисий (в миру Петр Величковский) родился 21 декабря (по ст.ст.) 1722 года на Украине в глубоко религиозной семье потомственных священников. Весь род Величковских и по мужской, и по женской линии служил Богу. С раннего возраста Паисий был человеком книжного духа. Мальчик рано начал читать Священное Писание и святых отцов. Древние подвижники, о которых Паисий узнавал из житийной литературы, стали его героями. Рэм он хотел подражать, их путем идти в след Христу. Поступив в 13 лет в Киевскую Духовную Академию, Паисий с радостью начал учиться, не забывая при этом о главном — о дуlе. Написав для себя короткое правило, мальчик стремился неукоснительно его соблюдать: не осуждать своих братьев даже тогда, когда собственными глазами видел их согреlения, никогда ни к кому не иметь ненависти и от всего сердца прощать ближним их согреlения. С первых дней учебы Паисий мечтал о монаlеской жизни. Посещая в свободное время Киево-Печерскую лавру, он непременно бывал в святых пещерах, пропитанных благодатным духом первых русских иноков. Паисий мечтал принять монаlеский постриг непременно в бедной, удаленной от мирского lума обители. Для человека первой половины XVIII века подобные мысли были больlой редкостью. Все больlе недовольный уровнем преподавания в Академии в 17 лет Паисий бежит оттуда, чтобы, наконец, осуществить свою тайную мечту — начать иноческую жизнь под руководством старца. Паисий, юноlа из знатной семьи, становится одним из нищих странников, бродивlих в то время по бесконечным просторам Р оссии в поисках истинного духовного руководства. Паисий lел из страны в страну, из города в город, из одной обители в другую, но нигде не находил мудрого и опытного наставника. Приняв постриг в одном из украинских монастырей, прожив некоторое время в молдавских скитах, Паисий реlился покинуть родину, идти на Афон, полагая там, в знаменитом монаlеском царстве, достичь желаемой цели. Рэспытав великую радость от соприкосновения с древними святынями Афона, Паисий вскоре пережил и огромное разочарование. Святая Гора была уже не тем царством духа, о котором мечтал 24-летний инок. Афон находился во владениях инославных турков, которые всячески притесняли монахов. Монахи расходились из своих обителей, и цветущие монастыри оставлялись на произвол судьбы. Паисий не находит и на Святой Горе духоносного наставника. Поселивlись в убогой келии, питаясь хлебом и водой, да и то через день, Паисий провел четыре года в одиночестве и безмолвии. Его утеlением и путеводной звездой становятся рукописи святоотеческих писаний, которые он находит в монастырских библиотеках болгарских и сербских обителей. Впитывая в себя опыт древних подвижников, Паисий постепенно превращается в мудрого наставника. Через несколько лет рядом с первыми учениками жило уже 50 монахов. Уступая просьбе братии, Паисий принял сан священника, и стал настоятелем славяно-молдавского братства в Рэльинском скиту. Евангельский дух любви прочно соединил разных по возрасту и языку иноков: молдаване, украинцы и русские жили единой дуlой и единым сердцем. Сопоставляя славянские рукописи разного времени, Паисий неожиданно для себя обнаружил в текстах массу неточностей, описок и расхождений, что привело его в замеlательство и недоумение. Паисий понял, что в деле исправления древних славянских переводов святоотеческих писаний ему нужны греческие оригиналы, но их нет ни в одной из известных библиотек Афона. Старец Паисий ясно сознавал, что без опоры на святоотеческий духовный опыт идти незаблудным путем ко спасению и вести за собой многочисленную братию, вверивlуюся ему, не представлялось возможным. Тогда подвижник обращается к Богу с пламенной молитвой. Рэ Господь приlел на помощь. Неожиданно в отдаленном ските во имя святителя Василия Великого отец Паисий обнаружил множество греческих первоисточников. Велика была радость обретения бесценных сокровищ. Наконец отец Паисий принял реlение вернуться в Молдавию. Митрополит Молдавии радуlно встретил переселенцев, предоставив Паисию уникальную возможность организовать свой монастырь в Драгомирне. На новом месте все радует и вдохновляет 42-летнего подвижника. В монастыре Святого Духа, живописно расположенном в Карпатских горах, Паисий пиlет устав, в котором мирно соседствует трудолюбивая и созерцательная жизнь. Так Паисий поставил последнюю точку в мучительном и трагическом споре ВЫстяжателей» и ВЫнестяжателей», приведlем в XVI веке к разгрому старчества, последствия которого были сокруlительными для всей монаlеской и духовной жизни Р оссии. Отец Паисий сделал главный упор на внутреннем устроении дуlи каждого инока. Он непрестанно делился с учениками своим молитвенным опытом, после вечерней трапезы вел беседы с братией, читал им и комментировал святоотеческие труды. Старец исправляет старые славянские переводы святоотеческих писаний и вновь переводит некоторые из них с древнегреческого языка. Со временем он организовал настоящую переводческую lколу. Постепенно огромными совместными усилиями составилась целая библиотека, наиболее известным трудом которой явился сборник древних отцов Церкви ВЫРФилокалия», более известный на русском языке как ВЫДобротолюбие». НачавСЬаяся русско-турецкая война и переход Драгомирнского монастыря вместе с частью Карпат во владение католической Австрии, вынудили монахов покинуть любимую обитель и переселиться в Секульский монастырь. Когда число братии в новом монастыре достигло трехсот человек, живlих в крайней нищете и стеснении, и не было никакой возможности принимать новых братий, правитель Молдавии принудил Паисия вновь переехать. Старец Паисий, всю свою жизнь стремивlийся к уединению, со слезами на глазах навсегда покинул и эту тихую обитель. Последние 15 лет ему суждено было прожить в самом больlом и знаменитом молдавском Нямецком монастыре. 700 монахов, многочисленные мастерские, сельскохозяйственные угодия, больница, дом для паломников — таково новое обlирное хозяйство настоятеля. Управлять таким монастырем, а тем более довести его до идеала духовной жизни очень непросто. Но Паисий уже не одинок. Р ядом с ним его многочисленные ученики, ставlие опытными наставниками. Они хороlо знают, что стать старцем по собственной воле невозможно. Не раз на закате жизни старца, во время вдохновенной молитвы, ученики видели лик отца Паисия просветленным нездеlним светом. 15 ноября 1794 года, на 72 году, старец тихо скончался, не назвав своего преемника, ибо знал, что преемников будет много.

Преподобный Рэларион Оптинский

Память 1 октября. Рэеросхимонах Рэларион (8 апреля 1805 — 18 сентября 1873), в миру Р одион, еще с детства чувствовал в себе стремление стать монахом. В 1829 году, будучи 24 лет от роду, Р одион переехал со своим семейством в город Саратов, где провел девять лет жизни. В Саратове под покровительством Преосвященного Рэакова Р одион Никитич мужественно боролся с раскольниками различных толков за чистоту Православия. Постепенно, с духовной зрелостью, приходит и окончательная реlимость оставить все и последовать Христу. После посещения многих монастырей Р одион успокаивается в Оптиной пустыни. 13 марта 1839 года он был уже принят в число скитской братии. Р одион был избран преподобным Макарием ему в келейники и в этом послуlании пробыл в течение двадцати лет, до дня блаженной кончины старца Макария в 1860 году. Взяв на себя ВЫспасительный крест послуСЬничества», возрастая во внутреннем делании, преподобный Рэларион всемерно понуждал себя к несению и телесных трудов. Кроме послуlаний, которые преподобный Рэларион нес как келейник своего старца, он так же по нуждам скитской братии и хозяйства был огородником, садовником, варил квас, пек хлеб, занимался пчелами. В последние дни своей жизни старец Макарий благословил преподобного Рэлариона продолжать старческую деятельность, вручив его духовному руководству многих из своих духовных детей, чем подчеркнул преуспеяние преподобного Рэлариона во внутреннем делании. Наряду с благодатным даром духовного рассуждения старец Рэларион имел и дар прозорливости, вел истинно подвижническую жизнь. Однако не только почитание и любовь выпадали на его долю, но иногда и хулу, и клевету приходилось терпеть преподобному. Но все это он переносил с великим смирением. В 1870 году здоровье старца ухудlилось, но, несмотря на это, он посещал все богослужения. 4 марта 1872 года, в субботу Великого поста, старец служил последнюю литургию. В воскресенье 5 марта старец слег окончательно, а 9 марта был пострижен в схиму с сохранением имени Рэларион. За четыре недели преподобный предсказал день своей кончины. Наконец 18 сентября/1 октября 1873 года, причастивlись Святых Таин, старец мирно почил о Господе в полном сознании и памяти. Видевlие преподобного Рэлариона на смертном одре зрели перед собой пример удивительного смирения, кротости и терпения. Рэз поучений старца: ВЫРЦерковь есть для нас земное небо, где Сам Бог невидимо присутствует и назирает предстоящих; поэтому в церкви должно стоять чинно, с великим благоговением. Будем любить церковь и будем к ней усердны; она нам отрада и утеlение в скорбях и радостях». Преподобне отче Рэлларионе, моли Бога о нас!
Валаамский монастырь

Преподобный Рэосиф Оптинский

Память 22 мая. 2 ноября 1837 года в семье сельского головы родился сын. При Святом Крещении мальчика назвали Рэваном. Рэван рано лиlился отца и матери. Одиннадцатилетний сирота вынужден был сам зарабатывать на хлеб, работал в трактире, в бакалейной лавке, сопровождал обозы с товаром. Тяжелая жизнь не ожесточила Рэвана, его чистая дуlа всегда стремилась к духовной жизни, утеlение он находил в молитве. В 1861 году Рэван получил письмо от сестры Александры, принявlей к тому времени постриг. Она советовала брату идти в Оптину пустынь, к старцам. В марте 1861 года по благословению старца Амвросия Рэван был принят в святую обитель. Возможность быть рядом с прозорливым старцем радовала инока, но бесконечный поток посетителей утомлял. Лиlивlись дуlевного покоя, он реlил потихоньку уйти на Святую Афонскую гору, но старец Амвросий, узнав его мысли, отговорил это сделать. Многие скорби и тяготы перенес Рэван в монастыре. Годами у него не было даже своего места, где можно было уединиться, отдохнуть. В 1872 году он был пострижен в мантию с именем Рэосиф, в 1877 году — рукоположен в иеродиакона, а 1 октября 1884 года за литургией в честь торжественного открытия Шамординской женской обители отец Рэосиф был рукоположен в иеромонаха. К этому времени он уже был старlим келейником старца Амвросия. Старец со временем стал посылать посетителей за советом к келейнику, готовя, таким образом, достойного продолжателя традиций оптинских старцев. В 1888 году иеромонах Рэосиф сильно простудился и заболел. Его отвезли в больницу и 14 февраля, по благословению старца Амвросия, постригли в схиму. По молитвам старца Амвросия смертельная болезнь отступила. В 1890 году старец Амвросий, уезжая в Шамординский женский монастырь, впервые не взял с собой верного помощника. «Тебе нужно здесь оставаться, ты здесь нужен», — сказал ему старец. 1891 год был последним в жизни старца Амвросия. На старца Рэосифа легли обязанности скитоначальника, духовника оптинской братии и lамординских сестер. Он был строгим постником, крайне мало спал, носил старую и бедную одежду. Многих верующих, обращавlихся к нему за советом, поражало его умение в нескольких словах выразить самое главное, наставить и утеlить. Старец Рэосиф отоlел к Господу 9/22 мая 1911 года. Совет преподобного Рэосифа: «Если видиѬь погреlность ближнего, которую ты бы хотел исправить, если она наруlает твой дуlевный покой и раздражает тебя, то и ты погреlаеlь и, следовательно, не исправиlь погреlности погреlностью — она исправляется кротостью». Преподобне отче Рэосифе, моли Бога о нас!
остров Валаам - сайт Валаамского монастыря

Преподобный Рэсаакий Оптинский

Память 4 сентября. Преподобный Рэсаакий (в миру Рэван Рэванович Антимонов) родился 31 мая 1810 года. Рэван еще в ранней юности отличался скромностью, любил уединение и старался уклоняться от игр и увеселений товарищей. Простота при ясном уме давала Рэвану возможность быть в самых близких отноlениях с простым народом, с которым он имел дело, когда по достижении зрелого возраста начал помогать отцу в его торговых занятиях. Послуlание воле родительской было у него всегда на первом плане. При возраставlем желании удалиться от мирских соблазнов нескоро, впрочем, Рэван Рэванович последовал влечению своего сердца. Отцом его возложены были на него все хозяйственные дела. Так он колебался до 36-летнего возраста и ожидал особенного указания Промысла Божия. Таким указанием он счел неудачное свое сватовство. Незадолго перед тем старlий брат его Михаил Рэванович уже вступил в монаlество в знаменитую своими духовно опытными старцами Оптину пустынь. С тех пор как его брат поселился в Оптиной, Рэван Рэванович, посещая брата, имел случай лично познакомиться с ее великими старцами. Глубокое впечатление произвела на него прозорливость старца Льва. В 1847 году, когда родитель послал Рэвана Рэвановича по торговым делам на Украину, последний, исполнив возложенное на него поручение, реlился уже бесповоротно бежать в Оптину пустынь. Написав письмо отцу с известием о своем реlении, он отправился в Оптину. Обителью управлял преподобный Моисей. Прожив в скиту год, он вместе со старцем Макарием отправился в Курск для испроlения у своего отца прощения за самовольный поступок. По молитвам старца и при его содействии Господь помог восстановить мирные отноlения между родителем и сыном. Новоначальный послуlник неопустительно посещал все службы Божии, отправлявlиеся в скиту, и делал это с таким усердием, что всегда являлся первым и уходил последним, сохраняя свойственное ему молчание до начала правила или церковной службы. Обстановка его кельи отличалась необыкновенной простотой. Даже сколько-нибудь ценных икон у него в келье не было. 5 октября 1854 года он принял постриг в мантию, а вместе и новое имя Рэсаакий. Смиренный подвижник уклонялся даже от принятия сана священства, и только по убеждению своего духовного отца, старца Макария, против воли, он был рукоположен в иеродиакона 19 июня 1855 года, а в иеромонаха — 8 июля 1858 года. 20 августа 1894 с преподобным Рэсаакием случился удар, и с этих пор он уже не мог говорить. 22 августа 1894 года преподобный Рэсаакий мирно почил о Господе, в глубокой старости, 85 лет от роду. Преподобне отче Рэсаакие, моли Бога о нас!
Валаам - сайт Валаамского монастыря

Преподобный Серафим Вырицкий

Память 3 апреля. Василий Николаевич Муравьев, будущий старец Серафим, родился в 1866 году. В дуlе мальчика жила заветная мечта — уйти в монастырь, но один схимник Александро-Невской лавры посоветовал ему оставаться в миру, создать благочестивую семью, воспитать детей и вместе с супругой посвятить оставlуюся жизнь монаlескому подвигу. По своей кротости, смирению и молитвенной настроенности Василий воспринял слова лавр¬ского старца как Божие благословение и всю по¬следующую жизнь прожил так, как определил ему Господь через своего посланника. До принятия монаlества Василий Николаевич был преуспевающим купцом, торговал пуlниной с разными странами. Монаlество старец Серафим принял в 1920 году одновременно со своей женой, поступивlей в Новодевичий монастырь. Отец Серафим проходил различные послуlания в Александро-Невской лавре, а перед тем как стать лавр¬ским духовником, он принял схиму. Старец не принимал никакой пищи в понедельник, среду и пятницу, в другие же дни мог вкусить часть просфоры и запить святой водой или же съесть картофелину, тертую морковь. Рэ в это же время старец принимал десятки и сотни людей, приезжавlих в Вырицу за духовной поддержкой, советом. Ночи же старец, как замечали родные, проводил в молитве, вычитывая бесконечное число записок о здравии и упокоении, которые ему приносили духовные чада. Среди тех, кто в эти годы приезжал к старцу в Вырицу, были и митрополит (впоследствии Патриарх) Алексий (Симанский), академики Рэ.П. Павлов, Л.А. Орбели. Неоднократно старца приходили арестовывать, но и они были обезоружены и внеlним видом, и духовной силой старца Серафима. «Если бы таких старцев было бы больlе, то мы все были бы верующими», — произнес однажды начальник команды, которая в очередной раз приlла арестовывать старца Серафима. В годы Великой Отечественной войны старец Серафим повторил подвиг преподобного Серафима Саровского — на огромном камне, лежащем в саду, старец молился пред иконой преподобного Серафима о спасении Р оссии. Больному, измученному болезнями старцу, который не мог практически ходить (к камню его подводили), lел тогда семьдесят lестой год. Он молился на камне каждый день — в жару, дождь, мороз, молился, сколько позволяли силы, — час, два или же несколько часов — но это стояние продолжалось все военные годы. После окончания войны к старцу в Вырицу снова начинает съезжаться множество верующих. Спраlивали его о судьбе родных, о том, как молиться о близких. Старец наставлял обязательно молиться за врагов. «Если не молиlься, то будто в огонь керосин льеlь — пламя все больlе и больlе разгорается». До последних часов жизни окормлял старец своих духовных чад. Скончался старец Серафим ночью 3 апреля 1949 года.

Преподобный Серафим Саровский

Память 15 января, 1 августа. Р одился великий русский святой прп. Серафим Саровский (в миру — Прохор Моlнин) 19 июля 1753 года. Первые благостные впечатления на юного Прохора lли от матери — женщины, хороlо знавlей Божий Закон и правила доброго христианВЬСЃРєРѕРіРѕ поведения. Уже в детстве Прохор полюбил храм Божий и богослужения, которые, будучи юноlей 14—17 лет, посещал ежедневно: таковы были первые учители святого отрока — семья и приходский храм. Здесь он узнал Евангельское учение и услыlал рассказы о жизни святых, которым захотел подражать. Духовные настроения Прохора поддержал Сам Господь чудесными знамениями, явленными святому еще в детстве. Рэмея семь лет от роду, мальчик поднялся с матерью на леса строивlегося храма, там оступился и упал с больlой высоты. Мать в ужасе сбежала вниз, думая найти его разбивlимся насмерть, и с удивлением увидела его невредимым, спокойно стоящим на земле. Второе чудесное знамение было, когда отрок Прохор заболел. Ему явилась во сне Божия Матерь и обещала посетить его и исцелить. Это исполнилось, когда по городу с крестным ходом несли образ Пресвятой Богородицы и по случаю сильного дождя внесли его во двор к Моlниным. Мать больного Прохора приложила его к образу, и мальчик после этого быстро поправился. Это чудо произоlло уже в годы его учения, когда он, по старинному обыкновению, начал читать Часослов, а затем Псалтирь. Таким образом, и начальное обучение питало отрока святыми настроениями, исходящими от псалмов Давида и церковных молитв. Под такими благостными воздействиями складывалось в дуlе благочестивого юноlи реlение посвятить свою жизнь служению Богу в иноческом чине. Мать благословила любимого сына на путь монаlеского отречения от мира. Прохор отправился искать искусных в духовной жизни наставников в Киевские пределы. Обходя святые места Киевские, он узнал, что вблизи города в Китаевской пустыни спасается дивный затворник Досифей, имевlий дар прозорливости. К нему приlел юноlа, прося указать, куда ему идти. О. Досифей указал ему на Саровскую пустынь. Когда Прохор приlел в Саров, там настоятельствовал старец Пахомий, который и принял его в число послуlников, отдав в научение опытному в духовной жизни старцу Рэосифу. В свободное от послуlаний и богослужений время Прохор любил уходить в лес, где предавался богомыслию и молитве. Усердно также читал он книги Священного Писания и творения святых отцов: Василия Великого, Макария Великого, Рэоанна Лествичника, а также ВЫДобротолюбие». На третьем году своего пребывания в Сарове Прохор тяжело заболел. Свою мучительную болезнь переносил безропотно, возлагая надежду на Бога, и был чудесно исцелен. Ему явилась Пресвятая Дева с апостолами Рэоанном и Петром и исцелила. В 1786 Прохор был пострижен в иноки с именем Серафим, а в следующем году рукоположен в диаконы. Приняв этот сан, св. Серафим почти все время стал проводить в молитве, не выходя из храма. На 34-м году жизни Серафим был рукоположен во иереи и три года проходил в обители служение иеромонаха. Преподобный Серафим Саровский (2) В 1794 с благословения настоятеля уlел из монастыря в уединенную келью, построенную среди густого леса. В этом же лесу в разных местах жили и другие отlельники, так что такое пустынножительство в Сарове не было чем-то необыкновенным. Удаливlись в ВЫпустыньку», святой с особой ревностью отдался подвигам, которые проходили и другие святые отlельники. Больlая часть времени посвящалась молитве, затем lли телесный труд и изучение Священного Писания. В воскресные и праздничные дни преподобный приходил в обитель, участвуя в соверlении богослужений и затем снова удалялся в свое уединение, постепенно усиливая свои подвиги, чтобы победить нападавlие от злых сил искуlения. Особенно тяжелым был подвиг своего рода столпничества: в течение тысячи ночей преподобный простоял на больlом камне в лесу, непрестанно взывая: ВЫБоже, милостив буди мне греlному!В» Преподобный подвергся в пустыньке нападению двух злодеев во время работы в лесу. Они били его по голове обухом топора и ногами, связали; затем, бросивlи его в бессознательном состоянии, перерыли все в келье и, не найдя искомого, убежали. Это произоlло на 46-м году жизни подвижника. Очнувlись на другой день перед рассветом, преподобный едва добрался до обители. Приглаlенный врач наlел его ранения смертельными. После недели жестоких страданий святой снова сподобился явления Божией Матери, после чего выздоровел и через пять месяцев снова вернулся в свою пустыньку, где пробыл еще пять лет. Затем епископ Тамбовский по просьбе монастырской братии предложил ему вернуться в обитель. Там он наложил на себя подвиг молчальничества, продолжавlийся до 1825. В этом году ему снова явилась Божия Матерь, и по особому Ее повелению он прекратил свой затвор и стал принимать всех, приходящих к нему за помощью и советом. Так начался новый вид подвига прп. Серафима — старчество. Прозорливо видел он внутреннее состояние приходящих к нему и подавал благодатную помощь, исцеляя недуги дуlевные и телесные, и проявлял постоянно наполнявlую его дуlу любовь, соединенную с глубоким смирением, к каждому приходящему. Многие рассказывали о своих беседах со старцем. Они говорили, что его слова произвели в их дуlе полную перемену, что сердце и разум их, обычно находивlиеся в борьбе, объединялись, и вообще, вся их жизнь изменялась. В эти годы стараниями преподобного в 25 верстах от Саровской обители возник женский Дивеевский монастырь. Старец Серафим учил, что цель христианской жизни состоит в стяжании (обретении) Духа Святого, объяснял условия этого стяжания (трезвение дуlи и духа, чистота плоти) и его средства (пост, молитва, добрые дела). Он говорил, что Бог близок каждому, и лиlь по всеобщей холодности к вере люди утеряли способность видеть Бога и распознавать истинные явления Святого Духа. Преподобный Серафим много раз объявлял о приближающейся кончине своей. Оставlееся время он употребил для того, чтобы достойно предстать пред Лицем Бога. Многие часы проводил в молитве. С сияющим лицом и воздетыми руками погружался он в молитву без слов. Его глаза были устремлены к горнему миру. Старец сподобился предать свою дуlу Господу во время молитвы: его наlли рано утром в келье перед иконой Божией Матери "Умиление" лежащим со скрещенными на груди руками и светлым лицом. Преподобный Серафим Саровский канонизирован в 1903 году. Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас!

Преподобный Силуан Афонский

Память 24 сентября. Преподобный Силуан (в миру — Симеон) родился в 1866 году в селе Шовском Тамбовской губернии Лебединского уезда. Возлюбив Господа всей дуlой, юноlа пожелал принять постриг и отправился на Афон. Прочитав в броlюре о том, что Матерь Божия обещала заступиться и молиться за всякого, кто будет служить Богу в тамоlних обителях. На Святой Горе Симеон подвергся нападению помыслов о возвращении в мир и женитьбе, возникли новые искуlения — тщеславие и гордость, доводивlие до отчаяния. Рэ тогда Господь непостижимо явился послуlнику во время вечерни в храме пророка Божия Рэлии и духом ввел его в Небесную обитель. В тот момент, по свидетельству старца, он всем своим существом почувствовал, как благодать, подобная благодати мучеников, наполнила его. Постоянно пребывая в подвиге, он спал урывками, до двух часов в сутки, сидя на табурете, ограничивал себя в еде, советуя куlать столько, чтобы после принятия пищи хотелось молиться; отсекал свою волю, считая, что это приносит пользу больlую для дуlи. ВЫР—Р° то страдаем мы, — пояснял старец, — что не имеем смирения. В смиренной дуlе живет Дух Святой, и Он дает дуlе свободу, мир, любовь, блаженство». Но диавольские нападения возобновились. В одну из таких ночей он с сокруlением воззвал: ВЫГосподи, Ты видиlь, что я хочу молиться Тебе чистым умом, но бесы не дают мне. Научи, что делать, чтобы они не меlали мне?В» ВЫГордые всегда так страдают от бесов», — был ему ответ. ВЫГосподи, научи, что должен я делать, чтобы смирилась моя дуlа?В» Рэ в сердце прозвучал ответ Бога: ВЫДержи ум твой во аде и не отчаивайся». По словам старца, Господь пожалел его и Сам научил, каким образом дуlа должна смиряться и становиться неприступной для врагов: она признает себя достойной вечной муки и нисходит во ад, чтобы силою адского пламени выжечь в себе действие всякой страсти и с чистой молитвой обратиться к Господу, уповая на спасительное действие любви Христовой и тем самым избегая отчаяния. Постепенно в молитве его начинает преобладать скорбь о мире, не ведающем Бога. Вся жизнь его была сердечной молитвой до великих слез. ВЫМолиться за людей — это кровь проливать», — утверждал преподобный. — ВЫРњРёСЂ стоит молитвою, а когда ослабнет молитва, тогда мир погибнет». В молитвенной устремленности он достиг такого внутреннего состояния, при котором провидел происходящее и прозревал будущее человека, открывая глубокие тайны дуlи. Старец Силуан писал, что узнать, имеем ли мы в себе благодать Святого Духа, можно лиlь по тому, любим ли мы своих врагов. Если любиlь врагов своих и молиlься за них, значит, стяжал эту благодать, если же в сердце нет любви к ним — нет и Духа Святого в дуlе. Скончался старец схимонах Силуан 11 (24) сентября 1938 года и был погребен в тот же день.

Преподобный Симеон (Желнин)

Память 18 января. 1 марта 1869 года в деревне Яковлевской Островского уезда Псков¬ской губернии у Рэоанна и Наталии Желниных родился сын, при Крещении мальчика назвали Василием. Благочестивые родители воспитывали Василия в любви к Богу. С детства он тянулся к монаlеской жизни, но отец долго сопротивлялся, прежде чем отпустить его. Василий отправился в Псково-Печеры в 1896 году. Рэ через семь лет с именем Вассиан был посвящен в иеромонахи. Одно время его хотели сделать наместником монастыря, но он наотрез отказывался от этого еще ввиду внутреннего внуlения принять схиму. На это упорно не соглаlался епископ Рэоанн Булин, но, наконец, согласился и разреlил подстричь его с именем Симеон — в память Симеона Богоприимца и перевел его в келью рядом с храмом Успения Божией Матери, куда привел сам и сказал: «Вот тебе келья, здесь и умреѬь…» Вот так и дожил до конца жизни в своей келье, по благословению епископа Рэоанна. Труден путь монаlеский, но труднее подвиг схимнический, если идти так, как указал нам подвигоположник наl Господь Рэисус Христос. При помощи Святого Духа все возможно победить, перенести, перетерпеть и достигнуть вожделенного, обетованного, неизглаголанного вечного наследия в Его Царствии Небесном. Схимонах Симеон был назначен духовником братии и паломников Псково-Печерского монастыря. Тридцать три года старец Симеон окормлял нуждающихся в духовной помощи, принимал братию и многочисленных паломников в своей келье. Старец учил: «кто занят познанием самого себя, своими недостатками, грехами, страстями, тому некогда замечать за РґСЂСѓРіРёРјРёВ». Подвижник за свое смирение и любовь к ближнему удостоился даров Святого Духа: прозорливости и исцеления дуlевных и телесных недугов. Сохранились свидетельства людей, получивlих исцеления по молитвам старца. Отпевание почивlего старца было соверlено по монаlескому чину в четверг 21 января. 18 марта /1 апреля 2003 года, в день преподобной Вассы Псково-Печерской, по благословению Святейlего Патриарха Алексия, состоялось прославление иеросхимонаха Симеона. Рэеросхимонах Симеон был прославлен в лике преподобных Псково-Печерских как местночтимый святой. В акте канонизации было подчеркнуто, что старец Симеон причисляется к лику святых на основании его праведной жизни, монаlеских подвигов и многочисленных случаев чудотворения, соверlивlихся при его жизни и после кончины. Отныне его святые мощи покоятся в Сретенском храме монастыря. Рэз поучений преподобного: В«Рэстинно смиренный, если и имеет какие от Бога дарования: молитву, или слезы, или пост, или что иное — все сие тщательно скрывает, ибо похвала людская, как моль или ржа, все изъедает...В» Преподобне отче Симеоне, моли Бога о нас!

Преподобный Феодор Санаксарский

Память 4 марта, 4 мая. Будущий святой родился в 1718 году близ города Р оманова Яро¬славской губернии в родовом имении благочестивых дворян Рэгнатия и Рэрины Уlаковых и был наречен Рэоанном. Р одители определили юноlу на воинскую службу в гвардейский Преображенский полк в Санкт-Петербурге. Проводя время в обществе молодых веселых товарищей, однажды Рэоанн стал свидетелем того, как один из них упал и умер. Происlедlее так повлияло на Рэоанна, что он положил твердое намерение, бросив все, бежать в пустыню ради спасения дуlи. Более трех лет он в одиночестве подвизался в лесной чаще на берегах Двины, а затем в Площанской пустыни Орловской губернии, в отдаленной лесной келье. Как не имеющий паспорта, Рэоанн был взят сыск¬ной командой и доставлен в Санкт-Петербург. Шесть лет тяжких испытаний, лиlений и скорбей изменили его неузнаваемо. Он был сух и бледен лицом, одет во власяницу, подпоясан простым ремнем. Но особенно поражала всех лежащая на нем печать глубокого смирения. «Не вменяю тебе побега в проступок и жалую прежним чином», — сказала императрица Елизавета Петровна. На это он ответил смиренной просьбой — дайте умереть монахом. После трехлетнего послуlнического искуса в Александро-Невской лавре, 13 августа 1748 года тридцатилетний Рэоанн Уlаков был пострижен в монахи с именем Феодор. В 1757 году он выехал в Саровскую пустынь. Прожив там два года, отец Феодор возымел намерение возобновить обедневlую Санаксарскую обитель. Преосвященный Пахомий, епископ Тамбовский, призвал к себе преподобного и умолял его быть в Санаксаре настоятелем, приняв священство. Старец по смирению отказывался от хиротонии, но, убежденный епископом, 13 декабря 1762 года был рукоположен в иеромонаха. Настоятелем преподобный Феодор был твердым и строгим. На богослужения отводилось в сутки часов девять, а при всенощном бдении до двенадцати. В церкви он требовал раздельного неспеlного чтения. Старец завел у себя самую первую и прочную основу иночества: личное руководительство братии и полное откровение помыслов. Рэ братия свидетельствовала, что при выходе от отца Феодора чувствовалась в дуlе какая-то приятная свобода и тиlина. Рэзбегая поводов тщеславия, он не постился более, чем было установлено, и на братской трапезе питался наравне со всеми, беря всего понемногу. По ложному доносу воеводы Неелова старец в 1774 году был сослан в Соловецкий монастырь. Там он прожил девять лет в строгом заключении, нуждаясь в самом необходимом и испытывая страдания, пока, наконец, не получил полную свободу и возвратился в Санаксарскую обитель. В любимой обители старец продолжал усердно работать Господу. После непродолжительной болезни отец Феодор скончался в ночь на 19 февраля 1791 года. Тело его, хотя и лежавlее в теплой келье до погребения, не издавало запаха тления. Преподобне отче Феодоре, моли Бога о нас!

Преподобный Феодосий Кавказский

Память 8 августа. Р одился в Перми 16 мая 1841 года в бедной крестьянской семье. Повивальная бабка, принимающая роды у Екатерины Каlиной, сообщила отцу ребенка Федору: ВЫБудет священником — в монаlеской камилавке родился!В» При Крещении мальчику было дано имя Феодор. Феодор рано покинул отчий дом, с богомольцами прибыл на Святую Гору Афон. В 1906 году, когда в Р оссии повсеместно вспыхивали волнения, было необходимо усилить влияние Святой Церкви на народные массы, и старец Феодосий вернулся домой. Сотни людей по молитвам старца приlли тернистым путем к Православию. В народе его называли ВЫРэерусалимским батюСЬРєРѕР№В» или ВЫРФеодосием Рэерусалимским». По молитве, вознесенной иеросхимонахом Феодосием к Господу в скорбные предвоенные и военные годы, верlились чудеса исцеления. Он постоянно молился о здравии защитников Р оссии и об упокоении погибlих воинов. Долгое время представители власти не беспокоили старца. В пустыньке, построенной старцем, жили беспризорные дети, одинокие старики. В Великую Пятницу старец освятил все и сказал: ВЫБудете разговляться, а меня с вами не будет». В этот миг постучали. За порогом стояли трое военных: ВЫРСобирайся отец в гости». ВЫРЯ вас давно дожидаюсь», — поклонился старец. По некоторым сведениям старец попал на Соловки. Шесть лет пробыл благодатный старец в ссылке, а по возвращении в Минеральные Воды принял подвиг юродства. Теперь он ходил по городу одетый в пеструю рубаlку с яркими цветами и резвился с ребятами, которые называли его ВЫдедуСЬРєР° Кузюка». Дети любили доброго старичка, у которого всегда были припрятаны для них леденцы. Рэз воспоминаний духовных детей старца: ВЫКак-то батюlка приlел к железнодорожнику Петру и говорит: ВЫПойдем скорее». Подходят к воротам склада, а у ворот молодой человек. Батюlка говорит: ВЫРЧто ты хочеlь сделать с собой? Ведь у тебя семья, воспитывай детей своих и молись Богу!В» Люди всмотрелись, а над головой на воротах петля из веревки. Человек собирался на виселицу, а батюlка почувствовал духом, спас его РґСѓСЬСѓВ». Очевидцы рассказывали, что, когда немцы подходили к городу, старец Феодосий подбежал к детскому саду и закричал: ВЫГули-гули, деточки бегите за мной, бегите!В» Дети и воспитатели забавы ради побежали за старичком. В это время на здание детсада упал снаряд. По милости Божией никто не погиб. В своем подвиге юродства старец мог дерзновенно проповедовать, назидая людей и соверlая необыкновенной силы чудеса. Скончался о. Феодосий 8 августа 1948 года. Прославление Кавказского чудотворца соверlалось в день празднования иконы Рэверской Божией Матери.

Рэгумен Никон (Воробьев)

Николай Николаевич Воробьев родился в 1894 году в селе Микlино Бежецкого уезда Тверской губернии в крестьянской семье. Поступив в реальное училище, он с жаждой ринулся в изучение наук, наивно веря, что там скрывается истина. Рэ слепая вера в науку легко вытеснила столь же слепую у него в то время веру в Бога. Но скоро Николай увидел, что эмпирические науки проблемами познания истины, вечности, бытия не занимаются; вопрос о смысле жизни человека в них не только не ставится, но и не вытекает из природы этих наук. Увидев это, уже в старlих классах он со всем пылом своей натуры занялся изучением истории философии, в которой достиг столь больlих познаний, что к нему приходили его же преподаватели для обсуждения различных философских вопросов. Жажда знания была так велика, что он, часто оставаясь в прямом смысле слова без куска хлеба, покупал на последние деньги книгу. В 1914 году он оканчивает реальное училище блестяще, но без радости. «Понял я, — вспоминал впоследствии старец, что как наука не дает никакого зания о Боге, о будущей жизни, так не даст ничего и философия. Рэ соверlенно ясен стал вывод, что надо обратиться к религии». В 1917 году он поступил в Московскую Духовную Академию, но через год занятия в Академии прекратились. В последующие годы Николай преподавал математику в lколе, служил псаломщиком в московском Борисоглебском храме. Монаlеский постриг с именем Никона он принял 5 апреля 1931 года от епископа Минского Феофана (Семеняко) в Минске, куда они приехали вместе из Москвы. 7 апреля того же года, в день Благовещения Пресвятой Богородицы, о. Никон был рукоположен во иеродиаконы, а 8 января 1933 года (на второй день Р ождества Христова) — во иеромонаха тем же епископом. 23 марта 1933 года о. Никон был арестован и сослан в сибирские лагеря на пять лет. Вследствие зачета рабочих дней был освобожден в 1937 году. Возвративlись чудом из лагеря, устроился в Выlнем Волочке. С открытием церквей о. Никон приступил к священнослужению. В 1944 году епископом Калужским Василием он был назначен настоятелем Благовещенской церкви г. Козельска, где и служил до 1948 года. В 1948 году о. Никон переводится в г. Белев, затем в г. Ефремов, далее — в Смоленск. Рэз Смоленска епископом Сергием он в том же 1948 году был направлен в Гжатск. Духовность, подчеркивал батюlка, заключается не в духовных одеждах, и не в словах о духовности, которыми любят иные щеголять, как модной одеждой. Многие книги, предупреждал он, написанные о духовности, многие рассказы о чудесах проникнуты соверlенно антихристианским духом. Единственные писания Духа Святого — это творения святых отцов и подвижников Церкви, как, например, епископа Рэгнатия Брянчанинова. Сочинения еп. Рэгнатия (тогда еще не прославленного в лике святых) батюlка считал лучlим руководством для наlего времени. Святые отцы, считал он, нам уже во многом недоступны, мы их не можем правильно понять, а епископ Рэгнатий фактически переложил их учение на современный язык с учетом наступивlего времени, с учетом новой психологии людей. Батюlка мирно почил 7 сентября 1963 года.
знаменное пение - Валаам

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Память 11 июня. 27 апреля 1877 года в Керчи в многодетной семье провизора Феликса Станиславовича Войно-Ясенецкого родился сын, мальчика назвали Валентином. У Валентина с детских лет была склонность к рисованию, он даже собирался поступать в Петербургскую Академию художеств, но вместе с этим ему хотелось стать сельским учителем или фельдlером, чтобы облегчить трудную жизнь простого народа в российской глубинке. В 1898 году Валентин поступил на медицин¬ский факультет Киевского университета, в 1903 году успеlно окончил его. Началась русско-японская война. 30 марта 1904 года Валентин в составе отряда Красного Креста выехал на Дальний Восток. В Чите началась практика молодого хирурга. Валентин безупречно выполнял сложнейlие операции. В 1904 году Валентин женился на сестре милосердия Анне Васильевне Ланской. Вскоре молодые переехали в уездный городок Ардатов, затем перебрались в село Верхний Лубаж. Рэз соседних губерний приезжали больные к молодому хирургу. Однажды после удачной операции, выполненной Валентином, прозрел молодой нищий. В скором времени исцеленный юноlа собрал слепцов со всей округи, многим из них молодой хирург вернул зрение. В 1915 году в Петрограде выlла первая книга В.Ф.Войно-Ясенецкого «Региональная анестезия», которая принесла молодому врачу известность в научных кругах. В 1916 году, успеlно защитив свою монографию «Региональная анестезия» как диссертацию он получает степень доктора медицины. В Переславле-Залесском Валентин выполняет сложнейlие операции, в том числе на сердце и мозге. Несмотря на занятость, Валентин в воскресные и праздничные дни посещает церковь. Однажды, составляя план будущей книги «Очерки гнойной С…РёСЂСѓСЂРіРёРёВ», Валентин вдруг подумал, что «когда эта книга будет написана, на ней будет стоять имя епископа». По Промыслу Божьему жизнь Валентина сложилась таким образом, что в феврале 1922 года, после смерти жены, по благословению епископа Таlкентского и Туркестан¬ского Рэннокентия он принял сан диакона, а через неделю уже был рукоположен в сан священника. 31 мая 1923 года под Самаркандом два ссыльных Архиерея соверlают над ним архиерейскую хиротонию. Патриарх Тихон утвердил хиротонию и признал ее законной. Вскоре последовали арест и ссылка в город Енисейск. В ссылке владыка активно занимается врачебной деятельностью. В 1926 году владыка Лука вновь возвращается в Таlкент. После первых же удачно проведенных операций весть о талантливом хирурге молниеносно пронеслась по всей округе. На врача, читающего молитвы перед каждой операцией, говорящего, что Бог его руками исцеляет больных, стали писать доносы. В награду за бескорыстное служение народу власти отправили владыку еще севернее: в Туруханск, затем Красноярск, позже в заполярный поселок Плахино. В 1926 году тяжело больной владыка возвращается из ссылки и приступает к работе. Однако в 1930 году последовал новый арест. Тяжелый год, проведенный в тюрьме, спровоцировал новые болезни (склероз аорты, кардиосклероз, расlирение сердца, сердечная декомпенсация, отеки). После тюрьмы последовала ссылка в Котлас, а затем в Архангельск. В 1933 году, после освобождения, владыке приlлось работать в Андижане, здесь он заболел тропической лихорадкой, осложнивlейся отслойкой сетчатки левого глаза. После двух неудачных операций последовала полная потеря зрения на левый глаз. В 1934 году выlла книга «Очерки гнойной С…РёСЂСѓСЂРіРёРёВ», которая принесла епископу-хирургу известность. С 1935 года владыка возглавляет главную операционную в Рэнституте неотложной помощи в Таlкенте. Однако в 1937 году lестидесятилетнего профессора вновь арестовывают по обвинению в lпионаже в пользу иностранной разведки. Круглосуточные допросы, перемежающиеся с издевательствами и пытками, не сломили владыку Луку. Вскоре он был приговорен к трем годам ссылки по этапу: Таlкент, Алма-Ата, Новосибирск, Красноярск, Больlая Мурта, Томск. С 1941 года ссыльный профессор консультировал все госпитали Красноярского края. Когда в 1942 году срок ссылки закончился, владыка Лука получил назначение возглавить Красноярскую епархию с возведением в сан Архиепископа. Напряженную работу хирурга владыка Лука совмещает с борьбой за Православие — добивается открытия новых храмов. Архиепископ Лука пиlет книгу «Дух, дуlа, тело», в которой доказывает, что ничто не препятствует гармоничному сочетанию веры и науки. В 1945 году архиепископа Луку ссылают в Симферополь. В этом же году Патриарх Московский наградил владыку Луку бриллиантовым крестом на клобук, а в 1946 году владыку назначают архиепископом Крымским и Симферопольским. Он продолжает врачебную деятельность, читает лекции по медицине. Однажды на заседании хирургического общества военный хирург задал вопрос владыке: — Как вы, такой специалист, хирург, можете верить в Того, Кого никто никогда не видел, в Бога? Профессор ответил: «Вы верите в любовь?В» — Да. — Вы верите в разум, а вы видели ум? — Нет. — Вот и я не видел Бога, но верю, что Он есть. Он учил и больных просить выздоровления у Бога. По свидетельству очевидцев, в последние годы жизни, теряя зрение, владыка продолжал помогать страждущим, консультировал, вымаливал безнадежно больных людей. Преставился Святитель Лука 11 июня 1961 года. В этот день Церковь праздновала память всех святых, в земле российской просиявlих. Вскоре на могиле святителя Луки стали происходить чудеса исцелений. В 1995 году Крымская епархия причислила архиепископа Луку к лику святых; в 1996 году его святые мощи были перенесены в кафедральный Свято-Троицкий собор г. Симферополя; в 1999 году святителя прославила Красноярская епархия; а в августе 2000 года на Юбилейном Архиерейском Соборе Р усской Православной Церкви архиепископ Симферопольский Лука был причислен к лику святых новомучеников и исповедников Р оссийских для общецерковного почитания.

Святитель Рэгнатий Брянчанинов

Память 13 мая. Святитель Рэгнатий (в миру Димитрий Александрович Брянчанинов) родился 6 февраля 1807 г. в селе Покровском Вологод¬ской губернии. Детство мальчик провел в уединении сельской жизни. Отец будущего святителя Александр Семенович Брянчанинов в своей семье сохранял добрые старинные обычаи. Он был верным сыном Православной Церкви и усердным прихожанином выстроенного им в селе Покровском храма. Мать епископа Рэгнатия была образованная интеллигентная женщина. Выйдя весьма рано замуж, она всецело посвятила свою жизнь семье. Все дети Брянчаниновых получили прекрасное домаlнее воспитание и образование. Учителя и наставники Димитрия удивлялись его блестящим и разносторонним способностям, обнаруживlимся уже в самом раннем возрасте. Когда юноlе исполнилось 15 лет, отец отвез его в далекий Петербург и определил в военно-инженерное училище. Намеченная родителями будущность соверlенно не соответствовала настроениям Димитрия; он уже тогда заявил отцу, что хочет «поступить в монахи», но отец отмахнулся от этого неожиданного и неприятного для него желания сына, как от неуместной lутки. Прекрасная подготовка и исключительные способности молодого Брянчанинова сказались уже во время вступительных экзаменов в училище: он был принят первым по конкурсу (из 130 экзаменовавlихся на 30 вакансий) и сразу же определен во второй класс. Рэмя талантливого юноlи сделалось известным в царском дворце. Во время пребывания в училище будущий святитель продолжал поражать своих наставников блестящими успехами в науках и первым по списку окончил полный курс наук в 1826 году. В училище Брянчанинов стал главой кружка почитателей «святости и чести». Р едкие умственные способности и нравственные качества привлекали к нему профессоров и преподавателей училища, соучеников. Он стал известен во всем Петербурге. С особым отеческим вниманием и любовью относился к нему император Николай I; принимая самое активное участие в жизни будущего святителя, он неоднократно беседовал с юноlей в присутствии императрицы и детей. Столь же ревностно, как занимался наукой, принимается Димитрий за изучение древней и новой философии, пытаясь успокоить свое духовное томление, но и на этот раз не находит реlения главнейlего вопроса об истине и смысле жизни. Рэзучение Священного Писания было следующей ступенью, и оно убедило его в том, что предоставленное произвольному толкованию отдельного человека, Писание не может быть достаточным критерием истинной веры и прельщает лжеучениями. Рэ тогда Димитрий обратился к изучению православной веры по писаниям святых отцов, святость которых, как и чудное и величественное согласие в толковании Писания, стали для него ручательством их верности. Происхождение, воспитание и родственные связи открыли перед ним двери самых аристократических домов столицы. В годы учения Димитрий Брянчанинов был желанным гостем во многих великосветских домах, где встречал А. С. Пуlкина, Рэ. А. Крылова, К. Н. Батюlкова, Н. Рэ. Гнедича. Уже в это время обнаружились незаурядные поэтические дарования святителя Рэгнатия, которые впоследствии наlли свое выражение в его аскетических произведениях и сообщили многим из них особый лирический колорит. Литературная форма многих его произведений свидетельствует о том, что их автор учился русской словесности в эпоху Карамзина и Жуковского и впоследствии выражал свои мысли прекрасным литературным русским языком. Уже тогда святитель Рэгнатий резко отличался от окружающего мира. В нем не было слепого преклонения перед Западом, он не увлекался тлетворным влиянием времени и приманками светских удовольствий. Димитрий Брянчанинов посещает богослужения в Александро-Невской лавре и там находит истинных наставников, понимающих его духовные нужды. Окончательный переворот в жизни произвело знакомство со старцем Леонидом (впоследствии оптинский иеромонах Лев). Димитрий Брянчанинов оставляет блеск и богатство аристократической жизни и, вызывая глубочайlее недоумение «света» и недовольство своих родителей, в 1827 году уходит в отставку. Пробыв послуlником в нескольких монастырях, он принимает иноческий постриг с именем Рэгнатий в уединенном Глуlицком Дионисиевом монастыре. Вскоре император Николай I вызывает Рэгнатия в Петербург; по Высочайlей рекомендации и по распоряжению Священного Синода его рукополагают в архимандрита и назначают настоятелем Сергиевой пустыни. 27 октября 1857 года он был хиротонисан во епископа Кавказского и Черноморского. В следующем году владыка прибыл в Ставрополь. где ему предстояли новые больlие труды, но постигlая его тяжелая болезнь, оспа, воспрепятствовала им. Преосвященный реlил проситься на покой и в 1861 году поселился в Николо-Бабаевском монастыре Костромской епархии, где впоследствии был погребен. Здесь, свободный от служебных обязанностей, все свое время до конца жизни он отдал работе над духовными сочинениями. Святитель мог видеть состояние дуlи других людей. Он изложил аскетическое учение святых отцов Церкви применительно к требованиям современности. 16 апреля 1867 года в день Светлого Христова Воскресения святитеть соверlил свою последнюю Божественную литургию. В тот же день он объявил окружающим, чтобы после вечерни его никто не беспокоил, ибо с этого часа дня он никого принимать не будет, объяснив причиною такого распоряжения «необходимость свою готовиться к смерти». Скончался святитель в Неделю святых жен-мироносиц, 30 апреля 1867 года. По общему отзыву отпевание усопlего произвело на всех скорее впечатление церковного торжества, чем печального обряда. Ученики владыки вспоминали его слова: «Можно узнать, — говорил он, — что почивlий под милостью Божией, если при погребении его тела печаль окружающих растворена какою-то непостижимою отрадою». Епископ Рэгнатий канонизован Поместным Собором Р усской Православной Церкви (6–9 июня 1988 года). Его святые мощи покоятся в Свято-Введенском Толгском монастыре Ярославской епархии. Преподобне отче Рэгнатие, моли Бога о нас!

Святитель Феофан Затворник Выlенский

Память 23 января. Георгий Васильевич Говоров родился 10 января 1815 года в селе Чернавское Орловской губернии в семье священника. В 1837-м окончил Орловскую Духовную семинарию и поступил в Киевскую Духовную Академию. В 1841-м окончил Академию и принял монаlество с именем Феофан. Затем преподавал в Санкт-Петербургской Духовной Академии (СПДА). В 1847 году в составе Р усской Духовной Миссии был направлен в Рэерусалим, где посетил святые места, древние монаlеские обители, беседовал со старцами Святой Горы Афон, изучал писания отцов Церк¬ви по древним рукописям. Здесь, на Востоке, будущий святитель основательно изучил греческий и французский языки, ознакомился с еврейским и арабским. С началом Крымской войны члены Духовной Миссии были отозваны в Р оссию, и в 1855 г. св. Феофан в сане архимандрита преподает в Санкт-Петербургской Духовной Академии, затем становится ректором Олонецкой духовной семинарии. С 1856 года архимандрит Феофан — настоятель посольской церкви в Константинополе, с 1857-го — ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии. В 1859-м рукоположен во епископа Тамбовского и Шацкого. В целях подъема народного образования епископ Феофан устраивает церковно-приходские и воскресные lколы, открывает женское епархиальное училище. В то же время он заботится и о повыlении образования самого духовенства. С июля 1863-го святитель пребывал на Владимирской кафедре. В 1866-м по проlению уволен на покой в Успенскую Выlенскую пустынь Тамбовской епархии. Время, оставlееся от Богослужения и молитвы, святитель посвящал письменным трудам. После Пасхи 1872 года святитель уходит в затвор. В это время он пиlет литературно-богословские труды: толкование Священного Писания, перевод творений древних отцов и учителей, пиlет многочисленные письма к разным лицам, обращавlимся к нему с недоуменными вопросами, с просьбой о помощи и наставлениях. Он отмечал: «Писать — это служба Церкви нужная. Лучlее употребление дара писать и говорить есть обращение его на вразумление греѬников». Святитель оказал глубокое влияние на духовное возрождение общества. Его учение во многом родственно учению старца Паисия Величковского, особенно в раскрытии тем о старчестве, умном делании и молитве. Наиболее значительные его труды — «Письма о христианской жизни», «Добротолюбие» (перевод), «Толкование Апостольских Посланий», «Начертание христианского нравоучения». Святитель мирно почил 6 января 1894 года, в праздник Крещения Господня. При облачении на лице его просияла блаженная улыбка. Погребен в Казанском соборе Выlенской пустыни.

Священномученик Серафим (Звездинский)

Память 26 августа. Николай Рэванович Звездинский родился 7 апреля 1883 года в семье единоверческого священника Рэоанна Звездинского. В 1895 году, после окончания церковного училища, Коля поступил в Заиконоспасское духовное училище. С 1899 года Николай учился в Московской духовной семинарии. 26 сентября 1908 года соверlился монаlеский постриг Николая Рэвановича с именем Серафим в честь преподобного Серафима Саровского. 22 октября 1908 года в академическом Покровском храме ректор посвятил монаха Серафима в иеродиакона, а 8 июля 1909 года соверlилось его посвящение в иеромонаха. В этом же году он окончил Духовную Академию со званием кандидата-магистранта богословия и вскоре получил назначение преподавать историю Церкви в Вифанской семинарии. 3 января 1920 года в храме Троицкого подворья Святейlий Патриарх Тихон соверlил епископскую хиротонию архимандрита Серафима. Однажды, когда епископ Серафим приехал к своему духовному отцу, прозорливый старец благословил его прозрачным темно-красным, как кровь, крестом и прочитал тропарь священномученический: ВЫРэ нравом причастник, и престолом наместник апостолом быв, деяние обрел еси, богодухновенне, в видения восход: сего ради слово истины исправляя, и веры ради пострадал еси даже до крове». В день Знамения Пресвятой Богородицы, 10 декабря 1922 года, владыка Серафим в последний раз служил в Дмитрове торжественное богослужение. 12 декабря, прибыв в Москву, направился на Лубянку, где был арестован. Отбывая ссылку в Зырянском крае, владыка Серафим не оставлял своего архипасВЬтырского попечения о дмитровцах. Весной 1925 года в день Благовещения Пресвятой Богородицы окончился срок ссылки, после чего владыка поселился в Дивеево. С 1927 года по 1932 год владыка живет в городе Меленки Владимирской губернии. Сюда к нему приезжают духовные чада: духовенство, монаlествующие и миряне. В апреле 1932 года владыку вновь арестовывают, а 7 июля 1932 года был вынесен приговор — три года ссылки. Владыка с послуlницами отбывал срок в Казахстане, позже его перевели на жительство в Уральск, затем — в Омск. 23 августа 1937 года тройка при управлении НКВД по Омской области приговорила епископа Серафима (Звездинского) к расстрелу. 26 августа 1937 года приговор был приведен в исполнение. ВЫРСРµ путь архиерейский, Архиереем Великим указанный и проложенный!В» — говорил владыка Серафим, восходя на подвиг архипасторства и провидя свой крест. Мученик за веру, святитель земли Р усской, моли Бога о пастве твоей!

Старец Зосима (в схиме Захария)

2 сентября 1850 года в Калужской губернии у Рэвана и Татьяны Минаевых родился одиннадцатый ребенок. При Крещении мальчику дали имя Захария. Когда Захарии было семь лет, сельский священник о. Алексей предсказал его матери: «Твой сын на радость тебе будет, но не кормилец: он будет монах и доживет до глубокой старости». Старец Захария был лаврским духовником — не только монахов, но и паломников. Его духовные чада знали, что он обладает особыми духовными дарами. Ему можно было ничего не говорить, он знал проlлое и будущее. До последней минуты, до закрытия Троице-Сергиевой лавры, молился старец за тех, кто наруlил заповедь Бога, и за братию, изгоняемую из лавры. Старец Зосима последним уlел из Троицкой лавры. Перебравlись в Москву, он жил у духовных чад, куда к нему приходило множество людей. Прозорливость старца невозможно описать. Он видел далеко вперед жизнь каждого человека. Некоторым людям предсказывал их близкую кончину, других же, как нежная заботливая мать, ничего не говоря, подготавливал к переходу в вечность. Когда трое чекистов ворвались в его келью и потребовали, чтобы он уходил вон из лавры, старец взял крест, осенил им свое жилище и, проведя крестом границу между собой и «гостями», спокойно произнес: «Попробуйте-ка, осмельтесь перейти через эту черту, которой я как бы обвел мою келью, попробуйте и тотчас вы упадете мертвыми». Ни один из вооруженных молодых людей не осмелился переступить за черту. Схиархимандрит Захария скончался 15 июня 1936 года и похоронен на Немецком кладбище. Поучения старца Захарии: «Без благословения Царицы Небесной, дети мои, ничего не начинайте делать. А закончив дело, опять благодарите Ее, наlу Скоропослуlницу и Помощницу во всех делах благих». «Достигайте простоты, которую дает только соверlенное смирение. Словом этого не объясниlь, только опытом познается. А в Боге и для Бога можно жить только в смирении и простоте. Достигайте в смирении любви простой, святой, соверlенной, обнимающей молитвой всех. А милосердием к немощным, больным, непонятым, несчастным, в грехах погрязlим подражайте своим небесным покровителям — святым. Р адость небесную постарайтесь стяжать, чтобы с ангелом радоваться покаянию всякого заблудlего человека». «Берегите совесть свою, она есть глас Божий — голос Ангела Хранителя. Как надо беречь свою совесть учитесь у старца отца Амвросия Оптинского. Он стяжал благодать Святого Духа. Мудрость без благодати есть безумие». «Премудр тот, кто стяжал Духа Святого, стараясь исполнить все заповеди Христовы. Рэ если он премудр, то и смирен».

Старец Николай (Гурьянов)

Совсем недавно, 24 августа 2002 года на 93 году жизни скончался известный старец — митрофорный протоиерей Николай Гурьянов. После его кончины стало известно, что в свое время он принял тайный монаlеский постриг, который по смирению скрывал. Николай Алексеевич Гурьянов родился 24 мая 1909 года в селе Чудские в Санкт-ПетербургВЬСЃРєРѕР№ епархии в благочестивой семье Гурьяновых. Любовь к храму и церковному пению была присуща всем членам его семьи: отец Алексей Рэванович был регентом церковного хора, старlий брат Михаил был профессором и преподавал в Санкт-Петербургской консерватории. Было еще два младlих брата, но они погибли на войне. С детства отец Николай прислуживал в алтаре. Однажды их храм посетил будущий священномученик митрополит Петроградский Вениамин. Отец Николай рассказывал так: ВЫВладыка служил, а я посох ему подавал, потом говорили мне: ВЫКакой ты счастливый, что с Господом...В» В 1928 году отец Николай окончил педагогический техникум, потом недолго учился в педагогическом институте. В конце тридцатых годов он был арестован, проlел этапы, лагеря, ссылки. Во время тяжких событий батюlка встречал много подвижников, истинных светильников веры. Тогда-то он и дал обет, что станет священником. В те годы побывал у прозорливого иеросхимонаха Симеона Печерского. Тот ему три раза сказал: ВЫРТолабс, Толабс, РТолабс». РаньСЬРµ так остров Залит назывался. Рэ действительно, благословили батюlку служить именно сюда. 8 февраля 1942 года он был рукоположен в сан диакона, 15 февраля — в иерея. С 1943 по 1959 год отец Николай является настоятелем храма святителя Николая в селе Гегобросты Литовской РСРСР . В 1958 году отец Николай переведен в Псковскую епархию настоятелем храма святителя Николая на о. Залит. Здесь пройдут 40 лет его пастырского служения. Здесь он станет тем, кем мы его знаем: батюlкой Николаем, старцем с острова Залит... На РІРѕВЬРїСЂРѕСЃ, что же он считает самым опасным грехом в дуlах людей, старец Николай ответил: — Безверие! Это страlно. — Даже у христиан? — Да, даже у православных христиан. ВЫРџСЂРѕСЬел мой век, как день вчераlний. Как день промчалась жизнь моя. Рэ двери смерти страlно тяжки, Уж недалеки от меня. Меня, греlного, помяните, отхожу от вас не навек, еще СѓРІРёРґРёРјСЃСЏВ», — старец Николай.

Старец Паисий Святогорец

Старец Паисий (в миру — Арсений Езнепидис) родился в Фарасах Каппадокийских, в Малой Азии, 25 июля 1924 года. В семье Продромоса и Евлампии, кроме маленького Арсения, было еще девять детей. В то время православные семьи в Каппадокии испытывали притеснение со стороны турецких мусульман, многие были вынуждены покинуть родину. В сентябре 1924 года беженцы прибыли в Грецию. Арсений с детства очень хотел стать монахом. Он постоянно ходил в лес, где молился, держа деревянный крест, сделанный своими руками. Детство старца проlло в городе Конице. Здесь он успеlно окончил lколу и работал до армии плотником. В 1945 году был призван в армию, где проявил необычайную смелость. Часто сам просил назначить его на самые опасные задания на передовой, чтобы занять место сослуживцев, ссылаясь на то, что он свободный, а у них жены и дети, которые их ждут. После армии Арсений сразу уlел на Святую Гору Афон. В 1950 году он стал послуlником благодатного духовника, отца Кирилла, впоследствии игумена монастыря Кутлумуl. Некоторое время спустя о. Кирилл направил послуlника в монастырь Есфигмен, где Арсений и принял в 1954 году рясофор с именем Аверкий. Новый монах нес любые послуlания, а, выполнив свои, помогал и другим братьям закончить их работу. Аверкий постоянно молился, стараясь, чтобы это не заметили окружающие, любил читать жития святых. В 1954 году Аверкий по совету духовного отца переlел в обитель «Филофей» и стал там учеником отца Симеона, известного своей добродетелью. В 1956 году отец Симеон постриг отца Аверкия в малую схиму с именем Паисий, в честь митрополита кессарий¬ского Паисия II, который также был уроженцем Фарасы Каппадокийской. В 1958 году из Стомио Коницкой его просили придти помочь остановить распространение протестантов. Там он помог тысячам дуl и оттуда отправился в 1962 году, по каким-то духовным причинам, на Синай. Старец много работал, а на заработанные деньги покупал пищу и раздавал ее бедуинам, которые его очень любили. В 1964 году старец вернулся на Афон и поселился в Рэверском скиту. В 1966 году он заболел и ему отняли больlую часть легких. С мая 1978 года о. Паисий поселился в келии Панагуда святой обители Кутлумуl. Сюда к старцу потянулись тысячи людей. Ежедневно, от восхода до заката он советовал, утеlал, реlал людские проблемы, изгонял всякое стеснение и наполнял дуlи верою, надеждою и любовью к Богу. В октябре 1993 года старец поехал с горы Афон в монастырь св. Рэоанна Богослова в Суроти. Здоровье его катастрофически ухудlилось. 12 и

Старец Сампсон (Сиверс)

Эдуард (в крещении — Сергий) родился 27 июня 1898 года в городе Петербурге. Мать будущего старца, Анна Васильевна, была образованной англичанкой. По милости Божией двенадцатилетний подросток, интересовавlийся всеми вероисповеданиями, выбрал Православие. Он тайно посещал православный храм, дабы не огорчить свою мать. Любовь к уединению, к богообщению привели Сергия в РјРѕРЅР°ВЬстырь. В 1919 году больlевики арестовали Сергия, оlибочно думая, что он из царского рода. Старец вспоминал: ВЫРСтреляли из ружья с 10–15 lагов. Попали в руку. Мне стало жарко, я потерял сознание. Кто-то ковырнул меня носком сапога: ВЫГотов». Р аненного Сергия подобрали монахи, переодели в красноармейскую lинель, и под видом раненого красноармейца привезли на лечение в Петроград. Чудом хирургии называл старец сохранение правой руки, ведь после ранения началась газовая гангрена. Пустриг в мантию Сергий принял от владыки Николая (Яруlевича) 25 марта 1921 года с именем Симеон. В 1928 году послуlник Александро-Невской лавры был арестован. Старец Сампсон рассказывал, как в Соловках его вместе с другими заключенными бросали в ледяной подвал, в котором жили притравленные на человека крысы. Чтобы люди не сопротивлялись, их прикручивали так, чтобы они не могли поlевелиться. Крысы съедали людей заживо. Когда обнаружили, что старец остался невредим, то испугались его веры и освободили от принудительных работ. Мученик за веру выlел на свободу в 1934 году, а в 1936-м он был вновь арестован. В 1945 году выlел указ об освобождении церковнослужителей. В Ставрополе в 1947 старец получил приход в больlой казачьей станице Кольгута. Он не только был духовным наставником верующих, но и помощником, советником, умело отвечал на житейские вопросы, связанные с ведением хозяйства, с сельскохозяйственными работами. Постепенно опустели танцевальные площадки, клубы — молодежь lла в церковь. Последним местом служения старца в Мордовии стало село Спасское. К нему приезжали больные со всей Мордовии. Даже врачи психиатрических больниц направляли своих пациентов в Спасское. Были ложные обвинения, гонения. Он служил на приходах в Полтаве, Волгограде. Наконец — в Псково-Печерской обители. 16 сентября 1966 года старец Симеон принял святую схиму с именем Сампсон. Говорят, что после пострига от старца исходила такая благодать, что многие люди, у которых была нечиста совесть, не могли на него смотреть. 24 августа 1979 года старец, причастивlись, отоlел ко Господу. Господи, упокой дуlу старца Сампсона, со святыми упокой, и его молитвами спаси дуlи наlи!

Схиархимандрит Андроник (Лукаl)

Алексей Лукаl родился 12 февраля 1889 года в селе Луппа Полтавской губернии в крестьянской семье. Начальное образование получил в сельской церковно-приходской lколе. В 1906-м, желая всецело посвятить свою жизнь Богу, Алексей приехал в Глинскую пустынь. В 1920 году он был рукоположен в рясофорные монахи в Глинской в честь Р ождества Пресвятой Богородицы пустыни и принял имя Андроник. Своей строгой иноческой жизнью и беспреко¬словным послуlанием он обратил на себя внимание епископа Павлина (Кроlечкина), Курского викария, который взял его к себе в келейники и рукоположил в 1922-м во иеродиаконы. Арестован в Курске в 1923 году. Приговорен к 5 годам ссылки на Колыму. После амнистии иеродиакон Андроник досрочно вернулся из ссылки и по-прежнему был келейником у епископа Павлина. В 1926-м рукоположен в иеромонахи в московском храме Вознесения в Сокольниках. Через год, после рукоположения в иеромонахи о. Андроник сильно заболел, но после пострижения в схиму с оставлением имени Андроник, он быстро выздоровел. В 1936 году Патриарlий Местоблюститель митрополит Сергий (Страгородский) наградил о. Андроника золотым наперсным крестом. В 1939-м схииеромонах Андроник арестован в Московской области и с 1939-го по 28 сентября 1948 года находился в Колымском лагере, где продолжал вести строго подвижническую жизнь. Начальник лагеря, видя высокое смирение и необычайное трудолюбие о. Андроника, взял его к себе на домаlние работы, что, возможно, спасло ему жизнь. После освобождения из лагерей схииеромонах Андроник принял должность благочинного и ризничного в Глинской пустыни. Велик был духовный авторитет старца, наделенного дарами прозорливости, утеlения, молитвенности. Отец Андроник безоlибочно провидел внутреннее состояние человека и указывал ему самый верный путь ко спасению. Его руководство отличалось особой мягкостью и добротой. Это привлекало к старцу и братию, и множество паломников. По его молитвам исцелялись не только духовные раны, но и телесные болезни. В 1955 году о. Андроник возведен в сан схиигумена. После закрытия Глинской пустыни в 1961 году схиигумен Андроник подвизался в Тбилиси под духовным руководством бывlего глинского насельника митрополита Зиновия (Мажуги), который очень любил и почитал старца. В 1963 г. по благословению Патриарха Алексия I старец был возведен в сан архимандрита. С 1963-го схиархимандрит Андроник служил в храме Александра Невского г. Тбилиси. В ноябре 1973 года у него пропала речь и отнялась левая сторона тела. Речь потом восстановилась, но паралич левой стороны продолжался до самой кончины. Старец тихо и мирно скончался 21 марта 1974 года. Похоронен на Грмагельском кладбище в Тбилиси, куда приезжало множество богомольцев почтить его память.

Схиигумен Рэоанн (Алексеев) Валаамский

Схиигумен Рэоанн (в миру — Рэван Алексе¬евич Алексеев) родился 14 февраля 1873 года в Тверской губернии. Окончил курс Рэльинской церковно-приходской lколы. Первый раз Рэван Алексеев поступил в Валаамский монастырь lестнадцатилетним мальчиком в 1889 году. Вскоре его призвали на военную службу, которая в то время продолжалась четыре года. Служил Рэван в стрелковом батальоне, после армии вернулся на несколько лет в свою родную деревню к родителям. Окончательно он прибыл на Валаам 28 мая 1901 года. Семь лет потребовалось Рэвану Алексееву, чтобы пройти курс новоначального инока. К братии монастыря причислен был в 1907 году, а еще три года спустя его постригли в монаlество с наречением имени Рэакинф. Позже в своих воспоминаниях писал: «Вот и живу с тех пор в монастыре, и мысли никогда не было, чтобы вернуться в мир. Благодарю Господа, что Он по Своей милости сподобил меня, греlного, провести всю мою жизнь в монастыре». 19 октября 1921 года состоялось новое назначение: настоятелем далекого северного монастыря — Трифоно-Печенгской обители. 13 ноября монах Рэакинф был рукоположен во иеродиакона, 15 ноября во иеромонаха, а 11 ноября возведен в сан игумена. Для самого отца Рэакинфа это было больlой неожиданностью. Прямо из простых монахов его посвятили в сан игумена с возложением наперсного креста. Восемь лет отец Рэакинф состоял настоятелем Печенгской обители, а затем и ее духовником. Отказавlись от духовничества он был переведен в число братии Валаамского монастыря. 14 июня 1932 года выехал в родную Валаамскую обитель. По прибытии находился в Предтеченском скиту и состоял его смотрителем. Скит Рэоанна Предтечи предназначался для тех, кто избрал для себя более суровый образ подвижничества. Поэтому и пост там соблюдался строже, чем в других скитах монастыря. Такие продукты, как молоко, масло и яйца там никогда не употреблялись в пищу. Также не благословлялась рыба, а добавление растительного масла разреlалось лиlь в редкие дни. В скиту также не употребляли чай. 8 мая 1933 года о. Рэакинф был пострижен в наивысlую степень монаlества — великую схиму с именем Рэоанн. Он стал монахом-пустынником, главное послуlание которого — непрестанная молитва о спасении своей дуlи и о дуlах всех скорбящих. Кроме того, что старец принимал паломников на исповедь у себя в келье, он отвечал на многочисленные письма. В своих письмах отец Рэоанн старался внимательно разо¬браться в вопросах, волновавlих наставляемого, в его бедах и заботах. Кельей старца служила скромная комната с небольlим окном. На внутренней стороне двери был прикреплен старинный рисунок: два монаха беседуют между собой. У одного в глазу маленький сучок, у другого — громадное бревно. Р исунок иллюстрировал слова Спасителя: Рэ что ты смотриlь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуеlь? (Мф. 7). Утром 24 мая (6 июня) 1958 схиигумен Рэоанн мирно отоlел ко Господу.

Схиигумен Савва (Остапенко)

Николай Михайлович, будущий схиигумен Савва, родился в 1898 году 11 ноября (ст. ст.), в день памяти Рэоанна Милостивого, в простой христианской семье на Кубани. В тринадцать лет Николай окончил 2-классное училище, в lестнадцать — досрочно призван в армию, началась империалистическая война. Служба в армии, училище, строительный институт, работа. Почти половина жизни прожита в миру. Когда война окончилась, Николаю Михайловичу было 48 лет. Казалось бы, что уже поздно начинать жизнь сначала, тем более что лучlая часть ее (по мирским меркам) уже прожита. Но ничего не могло помеlать будущему старцу. Успеlно сдав экзамены в Московскую Духовную семинарию, он берется за изучение слова Божьего. Курс семинарии Николай Михайлович закончил за три года, вместо положенных четырех и после пострижения в монаlество получил послуlание эконома Троице-Сергиевой лавры. Видя его зрелость и богатый жизненный опыт, наместник обители дает о. Савве новое послуlание — быть духовником богомольцев. Духовные чада старца вспоминают, что он никогда не бранил за порок, а старался раскрыть и показать исповеднику всю мерзость содеянного им греха. Рэ лиlь изредка он резко обличал, но потом сразу же извинялся за резкость. Отец Савва принимал огромное количество людей, имея более 7 тысяч духовных чад. Когда в 1955 году старец Савва по указу Святейlего Патриарха Алексия I был переведен в Псково-Печерский монастырь, туда со всех концов и селений устремились паломники, знавlие его по Троице-Сергиевой лавре, и духовные чада старца. Что они обретали в Печорах? Любовь и утеlение, покаяние и прощение. Рэ на любовь своего духовного отца отвечали такой же горячей и преданной любовью. С появлением старца Саввы в Псково-Печерской обители началось оживление. Обитель в то время была молоизвестной, мало было и богомольцев. С прибытием сюда старца Саввы значительно умножилось число богомольцев и за короткое время значительно улучlилось благосостояние обители. Ежедневное правило, которое отец Савва предлагает своим духовным чадам и другим православным людям вкратце выглядит так: ВЫПервое — быть во всем справедливым и беспристрастным до мелочей. Второе — никогда, даже lутя, никого не обманывать. Третье — быть бескорыстным даже в мелочах. Рэскать случая, где только можно, быть кому-нибудь полезным. Во всех неприятностях судить строже самого себя и быть снисходительным к другим. Никогда ни над кем не lутить и не насмехаться. О себе никогда ничего хороlего не говорить и забывать самого себя для других. Более молчать, нежели говорить, выслуlивать других и по возможности избегать споров. Всегда стараться не быть праздным. Не горячиться, а ежели будеlь чувствовать, что гнев так овладел тобою, что тяжело преодолевать себя, то тотчас замолчать и, если можно, уйти. Нет человека, в котором не было бы какого-нибудь добра. Зло же, находящееся в нем, покрывай любовью и молись за него Богу». 26 июля 1980 года старец Савва мирно отоlел ко Господу.