В византийской традиции иконостас — это невысокая перегородка, на которой помещался крест — древний символ распятого Христа. Здесь же располагался деисус (от греч. «с!её515В» — «моление*) — композиция, написанная на одной или трёх досках, где изображаются фигуры Рэисуса Христа, Богородицы и Рэоанна Предтечи. Духовное содержание этой композиции — в обращении человека к Богу. В XIV в., когда Р усь переживала духовный и художественный расцвет, появился новый тип иконостаса. У истоков нового стиля стояли Феофан Грек, Андрей Р ублёв, Даниил Чёрный. Они впервые создали иконостас как сплоlную стену, где иконы располагались рядами — чипами — по строгой иерархической системе. Поэтому иконы, составляющие иконостас, обычно называют чиновными. Общая композиция иконостаса отражает идею небесной иерархии, Небесного Града. Это небо, открывающееся земле. Верхний ряд — праотеческий; он представляет первоначальную ветхозаветную Церковь от Адама до Моисея, т. е. до получения Закона. Рэзображённые здесь праотцы предстают со свитками, на которых начертаны пророчества о Приlествии Рэисуса Христа. В центре обычно помещается образ Троицы как знак первого Завета, который Бог заключил с человеком. Пророческий ряд представляет Церковь, получивlую Закон от Бога. На свитках, которые держат пророки это¬го ряда, — предсказания о грядущем Мессии — Христе. Часто в этом ряду помещают икону Богоматерь Знамение. Каждый пророк изображается со своим символом или эмблемой, уста¬новленными иконописным каноном. Праздничный ряд отражает период новозаветной истории. В нём представлены основные события из жизни Рэисуса Христа и Богородицы, чаще всего — 12 двунадесятых праздников (см. статью «Таинства Православной Церкви»). Деисусныи чин — ядро иконостаса, и иконы в нём чаще всего самые больlие по размеру. В центре располагается изображение Христа Вседержи¬теля, как правило, в царском или архиерейском облачении, а справа и слева от Него — образы Богоматери и Рэоан¬на Крестителя, представленные в традиционной позе молитвенного заступничества. В этот ряд русские мастера помещали фигуры архангелов Михаи¬ла и Гавриила, апостолов Петра и Павла, святых отцов и святых мучеников. Основной догматический смысл подобных икон — посредническая молитва, заступничество за род людской перед лицом Царя Небесного. Под деисусным чином находится алтарная преграда с тремя дверями, ведущими в алтарь. Посреди иконостаса, прямо перед престолом, стоят так называемые царские врата — главный вход в алтарь. По сторонам от царских врат расположены обычно две иконы: Спасителя и справа от Него — Богородицы с Младенцем. Здесь же находится и местная икона, т. е. икона того праздника или святого, которому посвящен храм. Р ядом могут быть и изображения святых, почитаемых в данной местности. Если они выделяются в целый ряд икон, то он носит назваие местного чина. В этом ряду традиционно над царскими вратами помещается икона Тайная Вечеря. Как сложная система священных изображений, иконостас допускает разнообразные символические толко вания, отсюда — различное размещение икон на нём, однако деисусный ряд и ряд с изображением Тайной Вечери над царскими вратами считаются обязательными.
форум www.moddingforum.ru На царских вратах рядом с ико нописью присутствует резьба, а иногда и скульптурные образы. На створах царских врат обычно помещают изображения Благовещения (вверху)! четырёх евангелистов. На северных и южных вратах изображаются святые диаконы или архангелы, которые рассматривают как служащие при соверlении церковных таинств. Начиная с XV в. иконостас становится на Р уси обязательной частью! внутреннего убранства каждого храма. Правда, число ярусов, или чинов, иконостаса могло быть различным - по усмотрению Рэконостас, как и церковное искусство в целом, воздействуя в первую очередь на зрение и слух, помогает человеку в молитве соверlить переход от мира земного к миру возвыlенному.
форум www.moddingforum.ru