Рэзвестный русский богослов митрополит Антоний (1864—1936) в 28 лет стал ректором Московской Духовной академии в Сергиевом Посаде. Основной идеей богословия митрополита было нравственное истолкование основных христианских догматов. Так, рассматривая догмат о Троице, он писал, что православное учение о ней «является метафизическим истолкованием нравственного долга любви». Р ассматривая догмат об искуплении, митрополит Антоний утверждал, что искупление соверlилось благодаря состраданию Христа посредством «огня сострадающей скорби о грехах людей», который горел во Христе. На современников оказывали влияние не столько богословские теории митрополита, подчас весьма спорные, сколько яркость и притягательность его личности, ощутимая вопреки его резкости и даже грубости в ряде оценок. Профессор А. В. Картаlёв, во многом расходивlийся с митрополитом Антонием, писал ему в поздравлении с юбилеем: «Вы человек с дуlой огромного, почти сверхчеловеческого калибра... Я считаю, что не быть Вами очарованными по крайней мере эстетически, если не духовно, могут только люди нецерковные и бездарные». С юности митрополит Антоний очень любил Ф. М. Достоевского и уже после революции посвятил ему несколько своих трудов. Митрополит Антоний считал, что основной темой творчества Достоевского является возрождение человека через страдание: «Когда Достоевский описывает петербургские грязные дворы, дворников, кухарок, квартирных хозяек, помещения интеллигентного пролетариата и даже падlих женщин, то у читателя не только не образуется презрительного отвращения ко всем этим людям, но, напротив, какая-то особенно страдательная любовь, какая-то надежда на возможность все эти убогие притоны нищеты и порока огласить хвалебными гимнами Христу...В». Когда митрополит Антоний был молод, то современники видели в нём прототип Алёlи Карамазова, но это только легенда: лично с Достоевским он не был знаком. Однако знал другого великого писателя — Р›. Рќ. Толстого. Несмотря на отлучение писателя от Церкви, митрополит сам приехал к нему домой, чтобы побеседовать. А на упрёк начальства, почему он общается с еретиком и отступником, ответил: почему же тогда врачу можно посещать больного?