УСТРОЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОГО МОНАШЕСТВА Монашество на Руси строилось на византийских традициях. Большинство монастырей были и остаются киновиальными, т. е. общежитийными (в том числе и те, которые по традиции именуются лаврами), или сочетают элементы устроения лавры и киновии (см. статью «Монашество»). Монашество делится на несколько категорий. Такой порядок с XI в. утвердился в Византии и перешёл в Православные Церкви сопредельных стран. Прежде чем стать монахом, мирянин должен пройти период послушания — выполнения тех или иных работ в монастыре. Если настоятель монастыря убеждается, что послушник твёрдо решил стать монахом, он совершает пострижение. Этот обряд восходит к ветхозаветной символике посвящения человека Богу (в греко-римском мире острижение волос было знаком рабства). У постригаемого в монахи волосы на темени выстригаются крестообразно в знак посвящения Христу, превращения в раба Божиего и принятия монашеских обетов. Существует три степени такого посвящения. Первая — пострижение в рясу, когда монах получает новое имя и право носить рясу (широкое и длинное монашеское одеяние) и камилавку (головной убор). Прошедших такое посвящение называют рясофорными монахами. Следующие две степени — пострижение в малую схиму и в великую схиму. Постригаемый в схиму приносит новые, более строгие обеты и ещё раз получает новое имя в ознаменование окончательного отречения от мира. После пострижения в малую схиму монах надевает мантию, откуда и пошли выражения «постричь в мантию» и «мантийный монах». После пострижения в великую схиму ему вручают куколь (головную накидку, спускающуюся на плечи, грудь и спину) с изображёнными на нём крестами и анаше (крестообразно надеваемую перевязь в знак несения своего креста и следования за Христом). Куколь по форме похож на младенческий чепчик, что невольно напоминает о детской незлобивости, которую должен являть монах. Малосхимники, в отличие от великосхимников, могут возводиться в священнический сан: монахи-диаконы называются иеродиаконами, а монахи-священники — иеромонахами. Пострижение в великую схиму требует более строгого воздержания и более суровых аскетических подвигов. Принимая постриг, монах отрекается от своей воли и даёт обет всецелого послушания наставникам даже в мелочах, что не исключает, а предполагает постоянное нравственное усилие и работу совести. У тех, кто принял сан до пострижения в великую схиму, он остаётся. В этих случаях сан звучит соответственно: схииеромонах, схиархимандрит и даже схиепископ. Существуют монастыри с более или менее строгими уставами, могут различаться и требования к разным категориям монахов одного и того же монастыря (например, великосхимники постятся строже остальных; тем, кто занят тяжёлым физическим тру¬дом, во время постов даются послабления и т. п.). По традиции всех русских монастырей монахи не должны есть мясной пищи, а молочные продукты и рыбу могут употреблять в ограниченном количестве и лишь в особые дни.