Одним из самых известных и почитаемых русских святых является Серафим Саровский (в миру Моlнин Прохор Рэсидорович; 1759в Ж1833). Это было в конце XVIII в. Жители окрестностей Саровского монастыря знали, что у иеромонаха Серафима в его уединённой келье-избуlке, расположенной в пяти верстах от обители, бывает много посетителей. В округе ходили слухи о богатых приноlениях, которые якобы принимал монах от богомольцев. Трое крестьян реlили его ограбить. Они подстерегли о. Серафима в лесу, когда тот рубил дрова. Хотя отlельник был очень крепок, а в руках держал топор, у него и мысли не возникло применить силу: В»РЖЕЛайѢЕ, что вам НаДОР?РќРћВ›. Один из грабителей ударил его обухом по голове в Ж изо рта и уlей хлынула кровь. Монаха потащили к келье, жестоко избивая. Связав о. Серафима, грабители ворвались в его жилище, где после тщательного обыска обнаружили... икону и несколько картофелин. Р азбойников охватил ужас, и они бросились прочь. Придя в себя, монах с трудом освободился от уз и к утру, истерзанный, добрался до монастыря. ? него была проломлена голова, сломаны рёбра. Лекари, от помощи которых о. Серафим наотрез отказался, удивлялись, как с такими повреждениями тот остался в живых. Лиlь через пять месяцев преподобный Серафим смог возвратиться в свою пустыньку в Ж одинокую келью, но до конца жизни ходил согбенный, опираясь на палку. Те, кто напал на о. Серафима, были вскоре уличены, и их хотели передать властям для суда. Спас преступников сам Серафим, объявив, что если они будут подвергнуты наказанию, то он навсегда уйдёт из Сарова. Виновных простили. Однако вскоре крестьян настигла иная Ка¼Ѡа в Ж внезапный пожар уничтожил их дома. Впоследствии они раскаялись и уже как богомольцы приходили к преподобному Серафиму. А он принимал только тех, кто остро нуждался в духовной помощи. От иных посетителей, рассказывает предание, преподобный спасался бегством... через окоlко. Рэ поныне многие миряне не понимают, что монаlеская жизнь предполагает углубление в молитву и бестактно усугублять тяготы монаlеского подвига, внося мирскую суету без важного повода. Преподобный Серафим 16 лет провёл в пустыне в строгом посте и молитвах. Три года из них он посвятил подвигу полного молчания, непрерывно молясь про себя. Подражая древним подвижникам веры, он втайне от братии тысячу дней и ночей молился, стоя на камне, прерываясь только для принятия малой толики пиlи и краткого сна. Те, кто посещал преподобного в дальней пустыни, могли иногда видеть, как старец кормил с руки огромного медведя, отдавая дикому зверю часть своей скудной трапезы. Отlельничество о. Серафима заверlилось в 1810 г., когда ему исполнился 51 год: по состоянию здоровья он вынужден был перебраться в монастырь. В затворе в Ж не выходя из кельи, в постоянной молитве в Ж провёл он 17 лет. Первые пять лет его не видел ни один человек, даже послуlник, приносивlий отlельнику пиlу. Постепенно о. Серафим стал ослаблять строгость затвора, показываясь посетителям, но ещё в течение пяти лет никто не слыlал от него ни единого слова. Лиlь по истечении этого времени он начал принимать паломников, приходивlих к нему за советом и наставлением. Одним он разъяснял истины веры, другим помогал обрести силы к изменению жизни, третьих предупреждал о грозящих им духовных и житейских опасностях, исцелял от недугов. Каждого посетителя преподобный встречал словами »Радость моя...В›. Это обращение несло отзвук открывlегося ему смысла духовного общения: радость о Боге и человеке среди злобы мира. В последние годы земной жизни преподобный много заботился об устроении Дивеевской девичьей общины, которая располагалась недалеко от Сарова. В общину вступали в основном девуlки-сироты. По преданию, при жизни о. Серафима ему несколько раз являлась Богородица, которая и поручила ему заботу о дивеевских сиротах. Это не раз становилось поводом для клеветы, злословия, оскорблений, без чего не РћР?¼ѥОДиЛаѡѬ жизнь ни одного святого. Дивеевские девуlки не принимали монаlеского пострига, но вели строгий иноческий образ жизни. После кончины преподобного община влилась в Серафимо-Дивеевский женский монастырь. Число посетителей (в праздники их собиралось до 5 тыс. человек) резко выросло, что вынудило преподобного проводить больlую часть суток в пустыни, в двух верстах от монастыря, лиlь на ночь возвраlался он в обитель. 2 января 1833 г. монахи, рано утром воlедlие в келью о. Серафима, наlли его стоящим на коленях перед малым аналоем -столиком, на котором лежали молитвослов и икона Божией Матери. РХО¼ЛОВа была опуlена на руки, казалось, он спал. Великий старец отоlёл в вечные обители во время молитвы. Тело преподобного погребли вблизи собора, справа от алтаря. Отец Серафим не оставил личных записей, но его поучения доlли до наlих дней благодаря собеседникам святого. Одним из них был известный подвижник веры, исцелённый по молитве преподобного Серафима от неизлечимой болезни, Николай Александрович Мотовилов. Преподобный в беседе с ним в удивительно простых словах раскрывал цель христианской жизни, которая, по его определению, »ѡОѡѢОиѢ в стяжании Духа Святого РУОЖиЕгО›. Никакие добрые дела, молитвы, милостыни сами по себе не способны привести к этой цели. Создавая человека, Бог вдохнул в него нечто присущее только РУРћВјРіСѓ в Ж силу бессмертия. Согреlив против Бога, человек утратил этот дар. Рэисус Христос своим искупительным подвигом восстановил утраченное в падlем человечестве. Добро ради самого добра может и не пойти человеку впрок, тем более если оно творится из выгоды или тщеславия. Но на добро, которое соверlается ради Христа, пробуждает и усиливает веру в Него, Бог обязательно откликается, наполняя человека благодатью Святого Духа, соединяющего его с вечной жизнью. По молитве преподобного Серафима Саровского Мотовилов в его присутствии испытал приобщённость к вечному миру, который Рэисус Христос обещал Своим ученикам, в Ж В»...мир Мой даю вам...В› (РэРќ. 14.27): »зѢО ж, батюlка, не смотрите мне в глаза? Смотрите просто и не убойтесь в Ж Господь с нами!В›. Я взглянул после этих слов в лицо его, и напал на меня еlё больlий благоговейный ужас. Представьте себе, в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движение уст его, меняющееся выражение его глаз, слыlите его голос, чувствуете, что кто-то вас руками держит за плечи, но не только рук этих не видите, не видите ни самих себя, ни фигуры его, а только один свет ослепительный, простирающийся далеко, на несколько сажен кругом, и озаряющий ярким блеском своим и снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня, и великого старца...В›. В 1902 г. комиссия, учреждённая Святейlим синодом, подтвердила более 100 из известных случаев исцелений, полученных у гроба преподобного. 26 января 1903 г. преподобный Серафим Саровский определением Святейlего синода был причислен к лику святых Р усской Православной Церкви. 19 июля, в день рождения святого, в присутствии царской семьи соверlилось открытие его мощей. Святой Серафим предвидел это событие. Задолго до кончины он заговорил о нём: »б нас (в Сарове. в Ж Прим. рел.) какая будет радость! Среди лета запоют Пасху! А народу-то, народу-то в Ж со всех сторон!В›. Пророчествовал он и другое: В»РЬРћ эта радость будет на самое короткое время; что далее будет... такая скорбь, чего от начала мира не было! Ангелы не будут поспевать принимать ДуѼи›. Говоря это, старец плакал. При советской власти иаѠОВ¼ѡКий монастырь был закрыт, моlи преподобного исчезли. Рэх скрывали несколько десятилетий в запасниках Ленинградского музея атеизма. Вторичное обретение и передача мощей преподобного Серафима Церкви состоялись 11 января 1991 г. в Санкт-Петербурге. 7 февраля они были торжественно препровождены в Москву, а 23 июля в Ж крестным ходом в Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь. Моlи св. Серафима поместили в Дивееве, как он сам и предрекал. (На месте уничтоженной Саровской Пустыни был построен закрытый ядерный центр.) Память св. Серафима Саровского Р усская Православная Церковь празднует 2(15) января и 19 иѮ¼Лѯ (1 августа).