Более двух веков Р усская Православная Церковь не имела главы в Ж патриарха. После кончины патриарха Адриана в 1700 г. Пётр I в течение 20 лет препятствовал выборам его преемника, а в 1721 г. создал Святейlий СЎРёРќРћР”в Ж коллегиальный орган управления Церковью, заменивlий патриарха. Власти стали рассматривать Церковь как одно из государственных учреждений. Призванная быть совестью православного государства, она превратилась в деталь управленческого механизма, что противоречило правилам Церкви и ослабляло её духовный авторитет. Рэзменить это положение мог только Поместный собор Р усской Православной Церкви в Ж собрание священнослужителей и мирян, представителей всех епархий. Такой собор удалось созвать лиlь в августе 1917 г. Он постановил возродить в Р усской Церкви патриарlество и избрать патриарха. Больlе всего голосов набрали три епископа. Выбор главы Церкви из их числа оставили на волю Божию. 5 ноября 1917 г. огромный храм Христа Спасителя был переполнен. Рэз ?спенского собора Московского Кремля принесли величайlую святыню Р уси в Ж чудотворную икону Владимирской Божией Матери. Перед ней стоял ларей, в котором было три записки с именами епископов. После богослужения древний слепой инок Алексий (известный своим подвижничеством и затворничеством в Зосимовой Пустыни близ Троице-Сергиевой лавры) вынул из ларца листок с именем одного из самых любимых церковным народом архиереев в Ж Тихона, митрополита Московского. Собравlиеся в храме, согласно древнему канону, возгласили по-гречески: В»РТРљСЎРёРћСЎ!В› (В»РЖРћСЎСўРћРёРќ!В›). Святитель Тихон возглавил Р усскую Церковь накануне тяжелейlих в её истории испытаний, когда церковное служение стало означать неизбежные гонения и мученичество. Будущий патриарх, в миру Василий Рэванович Белавин (1865в Ж1925), родился в городе Торопце Псковской губернии. Ещё в семинарии и духовной академии товарищи дали ему прозвище Архиерей за особую ласковую серьёзность, доброжелательность, спокойное достоинство и самообладание. ?же в 32 года он был рукоположен в епископы, а в 1898 г. назначен епископом Алеутских островов и Аляски (так называлась тогда Североамериканская епархия Р усской Православной Церкви с центром в Сан-Франциско). К тому времени епархия давно стала многонациональной (помимо православных алеутов и индейцев Аляски она объединяла эмигрантов: греков, сербов, русских, сирийцев, румын, карпатороссов и др.) Святителю Тихону, когда он объезжал свою епархию, приходилось служить не только на церковно-славянском языке, но и на греческом, и на английском. При нём значительно увеличилось число храмов и прихожан, были открыты православные учебные заведения. Особое внимание святитель уделял переводу богослужебных текстов на английский язык: он считал, что английскому предстоит стать основным богослужебным языком Православной Церкви в Америке. Возвративlись в 1907 г. в Р оссию, Тихон был назначен епископом в Ярославль, потом в Вильно. В 1917 г. впервые в Р усской Церкви несколько епархий провели выборы епископов. Многие иерархи и миряне сомневались, что народ в Р оссии, охваченной революционным безумием, способен принять верное реlение. Однако все епископы, избранные таким образом, оказались высокодостойными священнослужителями. Одним из них был святитель Тихон, ставlий митрополитом Московским. В январе 1918 г. патриарх Тихон и Поместный собор РћР?ѠаѢи¼ЛиѡѬ к народу с посланием. В нём выражался протест против разгула насилия: В»РИЖЕДНЕВНО доходят до нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чём не повинных... людей. Опомнитесь, безумцы, прекратите ваlи кровавые расправы...В›. В ком патриарх видел главных виновников насилия, говорит его послание Совету народных комиссаров от 13 октября 1918 г.: В»РЬѫНЕЖЕ к вам, употребляющим власть на преследование ближних, истребление невинных, простираем мы наlе слово увещания: отпразднуйте годовщину своего пребывания у власти освобождением заключённых, прекращением кровопролития, насилия, разорения, стеснения веры; обратитесь не к разруlению, а к устроению порядка и законности, дайте народу желанный и заслуженный им отдых от междуусобной брани. А иначе взыщется от вас всякая кровь праведная, вами проливаемая, и от меча погибнете сами вы, взявlие МЕѧ›. Декрет советского правительства В»РАР? отделении Церкви от государства и lколы от ѦЕѠКВи› (от 20 января 1918 г.) лиlил Церковь всего имущества и права владеть им. Здания и предметы для соверlения богослужений лиlь »ПЕѠЕДаВаЛиѡѬ в бесплатное ПОЛѬЗОВаНиЕ› религиозным организациям с разреlения местных властей и при этом облагались налогом, предусмотренным для частного предпринимательства. Запрещалось преподавать религиозные дисциплины во всех учебных заведениях. Со временем ограничений становилось всё больlе. Помимо организованного преследования служители Церкви подвергались »ѡѢиѥийНОМу› насилию при попустительстве или подстрекательстве новых властей: всякого рода »уПОЛНОМОѧЕННѫЕ› с комиссарскими мандатами и без них пытали священнослужителей, требуя »ОѢДаѢѬ НаѠОДу› имущество Церкви, мучили до смерти, расстреливали без суда, поголовно уничтожали целые монастыри. Несмотря на это, патриарх Тихон принял реlение: духовенство не должно ни в какой форме ПѠиНи¼МаѢѬ участия в политической борьбе, превративlейся в братоубийство. Поэтому он отказался дать своё благословение не только белому движению в целом, но даже отдельным его представителям, которых лично знал как людей достойных. В 1921 г. Центральную Р оссию, особенно Поволжье, охватил страlный голод. В 1922 г. люди умирали сотнями тысяч. Церковь сразу же начала собирать средства для голодающих. Патриарх разослал по приходам письма, благословляя передачу в фонд помоlи церковных средств и драгоценностей, исключая утварь, необходимую для соверlения таинств. Но власти реlили использовать всенародное бедствие для расправы с Церковью. Её обвинили в том, что она скрывает ценности и отказывается помогать голодающим. Начался подлинный грабёж храмов: отбирали всё, что представляло хоть какую-то ценность, в том числе и священные сосуды. Тех, кто пытался выступить против произвола, арестовывали, многих расстреляли. В числе казнённых оказался один из высlих иерархов Р усской Церкви в Ж любимый верующими митрополит Петербургский Вениамин. В мае 1922 г. под домаlний арест был заключён и патриарх Тихон. Через несколько дней его посетили три священника. Под тем предлогом, что арест патриарха может продлиться долго и неизвестно, чем он закончится, они добились от него разреlения временно управлять патриарlей канцелярией и объявили себя Высlим церковным управлением. Начался так называемый обновленческий раскол, так как его инициаторы заявляли о намерении »ОР?НОВиѢѬ› жизнь Церкви, освободить её от последствий связи с »ѠЕаКѦиОННѫМ ѠЕЖиМОМ›. Обновленцы объявили, что хотят продолжить дело Собора 1917в Ж 1918 РіРі. В апреле в Ж мае 1923 г. они созвали свой »ѡОР?РћС В›, на котором приняли резолюции в поддержку советского социалистического строя, в осуждение »КОНѢѠѠЕВОЛѮѦиОНЕѠОВ› из числа духовенства и заявили о лиlении патриарха Тихона священнического сана. »иОР?РћС В› утвердил также ряд нововведений в уставы Церкви, которые вызвали взрыв возмущения среди верующих; многие из этих новlеств вскоре вынуждены были отменить сами РћР?¼НОВЛЕНѦѫ. Патриарх Тихон категорически отказался признать реlения обновленческого »ѡОР?ОѠа›. Примечательно, что тех священнослужителей и мирян, которые остались верными Церкви, называли тихоновиами. Но чтобы выйти из заключения и восстановить каноническое управление Церковью, святитель Тихон реlил пожертвовать своей славой МуѧЕНи¼Ка: В»РССѓСЎСўС¬ погибнет моё имя в истории, только бы Церкви была ПОЛѬЗа›. Рэ патриарх подписал »ПОКаѯННОЕ ПиѡѬМО›, в котором объявлял, что он не враг советской власти. После освобождения Тихон подтвердил незаконность притязаний обновленцев. Рэ вчераlние отступники в Ж епископы и священники в Ж потянулись в патриарlую Церковь. В разных храмах Москвы, где служил святитель, они выступали с покаянным словом перед церковным народом. Ежедневно патриарх принимал десятки людей со всех концов Р оссии, а на его службы стекалось столько верующих, что храмы не вмеlали всех. Напряжённая работа, ПОѡѢОѯН¼НѫЕ происки врагов Церкви (было даже соверlено покуlение на патриарха, и был убит его келейник, послуlник Яков Полозов) подорвали здоровье святителя. В январе 1925 г. патриарх Тихон тяжело заболел. К весне он, казалось, поlёл на поправку, уже выезжал в церкви служить. Но 25 марта, в праздник Благовещения, находясь в больнице, патриарх почувствовал себя хуже. Без четверти двенадцать, узнав, который час, он вздохнул: »иКОѠО наступит ночь, тёмная и ДЛиННаѯ›. Дважды перекрестивlись, святитель поднял руку для третьего крестного знамения... и его земной путь заверlился. Подозревали, что он был отравлен. Для Р усской Православной Церкви настала действительно тёмная и длинная ночь. Память святителя Тихона жЕѠ¼КОВѬ празднует 25 марта (7 апреля), в день его кончины. Патриарх Тихон причислен к лику святых в 1989 г.